弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是犹大书20-21，20 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 21 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

在20和21节中有四个动词——“造就”、“ 祷告”、“ 保守”和“仰望”。其中的主动词是命令语气的“保守自己常在神的爱中”的“保守”，其它都是动词分词。前面的两个动词分词从句“在至圣的真道上造就自己”和“在圣灵里祷告”可以理解为是“如何”来保守，后面的“仰望我们主耶稣基督的怜悯”可以理解为目的或结果，就是为什么或为了什么，我们要“保守自己常在神的爱中”。

和合本将原文中的“至圣的信心”翻译成为“至圣的真道”，或许是出于与后面的“在圣灵里祷告”的平衡，也或许是参考了彼得后书中的教导：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识……”（彼得后书1:5）。但无论怎样，作者提醒读者们信心——哪怕是“至圣的信心”，也只是信仰真道的开始，需要一个“造就自己”的过程。他紧接着说要“在圣灵里祷告”，或者说是要“籍着圣灵祷告”。前面的造就是出于人“分外地殷勤”，后者则是圣灵在人祷告的时候造就祷告之人了。

好像浮游的水禽悠闲自得当然得益于自然运行之律，但离不开其自身脚动之力。然而，其自身又何尝不是自然的一部分呢？当读者们一方面在信心的真道上造就自己，一方面在祷告中被圣灵造就，就是“保守自己常在神的爱中”了。这看似出于人的竭力之“保守自己”，不过是将自己融化在一个极其宏大、乃至人的理性所不能参透的神伟大的爱之历史叙事中了。

在如此的操练中，读者们应该抱有一个目的，就是“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”，因为没有真正的信徒可以、也不应该如假教师所教导的那样在蒙恩后放松、甚至放纵自己。“仰望怜悯”不仅是得救那一刻在绝望中的求告，也是与主同行中的不断祈祷，直到人生的终点。但是，信徒得以在“保守自己常在神的爱中”追求“仰望我们主耶稣基督的怜悯”，其本身就是一个蒙怜悯的结果。换言之，心生追求蒙怜悯的意念自始就是源自神的怜悯。

我们来一起思想三个问题，
第一，我们会每天都祷告，但你认为“在圣灵里祷告”是怎样的一种感觉？

第二，彼得后书1:5-7说，“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”你认为你在当中的哪一方面尤其需要“分外地殷勤”？

第三，路加福音1:50说，“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。”蒙神怜悯与对祂敬畏分不开。请分享一下你是从什么时候、或怎样开始心生敬畏的。

我们来一起祷告：主耶稣，在施洗约翰遇害之时，你原本带领门徒同你暗暗地到旷野地方去歇一歇，但你看见那些从各城步行来寻找你的众人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。主啊，你知道我们就是那需要你怜悯的百姓，需要你牧放的群羊。求你施恩，在这地上百花开放，百鸟鸣叫的时候，带领我们与你同去。阿们。