弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是犹大书17-19，17 亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。 18 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。 19 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

与“假教师”相对的自然是“真教师”，即犹大所说的“我们主耶稣基督之使徒”。“使徒”原本是形容词，来自动词“差遣”，本意是传递信息的使者。比如初代教父俄利根定义说：“任何被某人差派的人就是该人的使徒”。既然如此，犹大所说的使徒乃是耶稣基督所直接差派的门徒，即根据马太福音28章结尾所差遣的十一个门徒，以及被补选的马提亚——“从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证”（使徒行传1:22）。但保罗呢？显然他作为使徒的职分一直受到挑战，以致于需要不时为自己是否是使徒而辩护。比如他在哥林多前书9:1-2说“我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。”

这里所说的“使徒们”是谁并不清楚，但与彼得后书3:2-3非常相像：“叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说……”。我们暂时放下究竟是犹大书在先还是彼得后书在先，或者二者引用了一个共同的资源的争议，犹大说他所处的时代已然是“末世”了。就此，新约的教导十分清楚，比如“小子们哪，如今是末时了”（约翰一书2:18）。使徒保罗也说，“末世必有危险的日子来到”（提摩太后书3:1）。

根据彼得后书，“好讥诮的人”说“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”（彼得后书3:4）。换言之，他们忽略挪亚洪水的事实，质疑神的审判，便肆无忌惮地“随从自己不敬虔的私欲而行”。但既然是假教师，他们就“引人结党”——引诱犹大书信的读者们与他们一同堕落，正如罗马书1:32说的，“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”。“属乎血气”在雅各书3:15中翻译为“属情欲的”，与“属地的”和“属鬼魔的”并列。对那些以神秘、灵异经历误人子弟的“灵知派”们，犹大最后一锤定音地彻底否定他们的根基：这些人是“没有圣灵的人”。

我们来一起思想三个问题，
第一，约翰一书1:1,3说“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”。你是否有过自己或别人的在“灵”里的经历或看见，但发现与新约作者们的教导不一致，或后来证明事实并非如此？
【这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。（哥林多前书12:11）】

第二，若1世纪有“好讥诮的人”说“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”，今天就更有了。你会怎样作答？
【8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼得后书3:8-9）】

第三，罗马书13:14说“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”你计划如何使用时间，既得到休息，又在当中操练敬虔？
【节制、规律。敬拜】

我们来一起祷告：主啊，我们晓得末世必有危险的日子来到，你借使徒的口警醒我们要躲开有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意之人。但你让我们看见，这样的人实在是隐藏在我们里面幽暗之处的自己。我们求你让我们不追求敬虔的外貌，唯渴慕在你面前的真实，便深知我们是蒙了何等的怜恤，就不再惧怕那危险的日子，却在激情的企盼中，渡过等候你再来的末世之岁月，阿们。