弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是犹大书8-10，8 这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。 9 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！” 10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

在约伯记中的提幔人以利法，曾经借助自己的灵异经历来提高自己的话语权威性：“在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，……有灵从我面前经过……。那灵停住，……我在静默中听见有声音说：……”（约伯记4:13-17）。犹大书中的假教师也同样通过“做梦”来支持自己将听众带入歧途的教导。“像他们”指的是在创世记19章中记载的所多玛人的恶行。他们不仅“污秽身体”，还对阻止他们行恶的义人罗得说“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚”（创世记19:9）。“主治的”是阴性单数，“在尊位的”是复数，因此前者指如同罗得一样寄居在世的教会，后者指“主的使者”。

犹大这时所面对的是一个异端的雏形——诺斯底主义（或称灵知派和灵智派）。这个异端强调通过个人经历获得知识或意识，即“灵知”（或“真知”）。这些“假教师”教导信徒相信透过超凡的神秘经验，可使他们脱离无知及现世。正如犹大书中所看到的，一部分的诺斯底主义者奉行放荡主义，因为他们主张身体是超道德的，所以放纵情欲是没有关系的。

犹大随后显然在引述一个与当时的读者们皆知的故事，但目前只有亚历山大的革利免（150年－約215年）就这里的经文说“他[犹大]在此指《摩西升天记》”。但摩西升天记这部公元1世纪的“伪经”现存手稿并不完整，找不到这一故事的文字记载，只能推论：当摩西死后，天使长米迦勒受神差遣去埋葬他；但因为摩西曾经打死过埃及人，魔鬼挑衅说他不配，且索要他的尸体。米迦勒虽身为天使长，但也没有枉然论断魔鬼，只说：“主责备你吧！”

之所以犹大引述摩西升天记，是因为既然假教师们诉诸灵异经历来高抬自己的权柄，他就用灵界的事来诘问他们怎敢用恶毒的话“毁谤他们所不知道的”。“那没有灵性的”畜类在原文是“没有理性的”畜类，即由否定词a + logos，表明这些假教师的教导没有理性的、或毫无“道”的基础。实际上，他们如同动物一样只是追求肉体上的私欲之满足，就必然“败坏了自己”。

我们来一起思想三个问题，
第一，约翰一书4:1说，“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”你认为用什么方法来验证“那些灵是出于神的不是”？

第二，犹大书中的假教师在今天可能会这样说“上帝要他的儿女（万王之王的公主王子们）穿着最好的衣服、驾驶最好的汽车、要拥有最好的东西……你只需要宣告支取。”你认为这种说法的问题在哪里？

第三，4世纪的奥古斯丁说的“相信以致于你可以理解”（believe that you may understand）；11世纪的坎特伯伦大主教安瑟伦说“信心寻求理解”（faith seeking understanding）。你是否有过先有灵里的相信、随后追求理解的经历？

我们来一起祷告：主耶稣，你所行的神迹奇事让我们看见你的能力，你所传讲的话语让我们看到你的智慧。我们求你让我们在一切我们尚不能完全明白的经历中寻求理解，像庇哩亚的信徒那样，天天查考圣经，不仅要晓得这道是与不是，也总要试验我们经历中的那些灵是出于神的不是。阿们。