弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是犹大书5-7，5 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。 6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

假教师在读者之中显然已经起到了一些作用，以致于作者需要用严厉的措辞来唤醒他们被迷惑的心，就是民数记中神如何让那些不信之民倒毙旷野——“我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡”（民数记14:35）。但犹大所使用的主语在不同的古本中分别是“主”（即英文的“the Lord”，如KJV、NASB等）、或“耶稣”（如ESV、NET等）。从经文鉴别学的角度来看，最有可能的是“耶稣救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了”，但十分难以理解，以致于很多译本选择的前者。然而，考虑到读者们对恩典的错误理解以致于“将我们神的恩变作放纵情欲的机会”，作者强调耶稣带来恩典之后的真理是完全有必要的。

读者们不仅知道民数记中所记载的以色列百姓在不信中倒毙的事，还应该知道堕落的天使如何受罚。以诺一书虽然被视为伪经，但初代教会的读者对当中的内容十分熟悉，尤其是关于创世记6:1-2中的解读，就是“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”。按照以诺一书的解释，有二百位“守望天使”离开本位，挑选人的女子为妻，生下了身材高大的利乏音人。这些“巨人”的灵在死后脱离肉身，“直到末后大结局成就之日，他们才被消灭”（以诺一书16:1）。至于那些被囚于深渊之处的堕落天使，“他们要在此待到大审判的日子，那时都要受审，直到最后的结局。至于他们的妻子，那让天使走迷的，也将一同受审”（以诺一书19:1-2）。显然，犹大警告读者们那些迷惑人心的假教师犹如堕落天使进入人间的后代，终将受罚。

挪亚洪水和方舟所预表的是耶稣带来的救赎，因此犹大越过了洪水，直接进入到洪水后，人类依然、甚至更加堕落而遭受的刑罚——“所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人”所承受的永火之刑罚。那个时代的人不仅是“一味的行淫”，更是希罗文化所呈现的“随从逆性的情欲”。所多玛、蛾摩拉城中之人所受的乃是鉴戒，警告末世审判时整个世界所将要承受的灾难。这里暗含的意思是：如果读者们像经受了洪水审判之后存续的人类，不但没有心存敬畏，反而越发因为神的恩典沉沦，那么就如希伯来书的作者说的：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”（希伯来书10:26-27）。

我们来一起思想三个问题，
第一，约翰福音1:14说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”。我们生活中更多关注的、也常常吸引我们的是耶稣恩典的一面。你是否可以在新约圣经中举例说明耶稣“真理”的一面？

第二，创世记6:2说“神的儿子们看见人的女子美貌”，所指的是外在的美貌。箴言31:30说“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”。请举例说明旧约中敬畏耶和华的女性的品质具体是什么。

第三，彼得后书2:6-7说，神“又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得”。你是否有过为恶人的行为不仅是愤怒，更是忧伤的经历？

我们来一起祷告：主耶和华啊，我们何尝不是那旧约中不信的百姓呢？何尝不是在软弱中向往埃及呢？但我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因你的怜悯不致断绝。求你让我们什么时候在心里说：“耶和华是我的分，因此，我要仰望他”，什么时候便得着够用的力量与坚实的盼望。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。