弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是犹大书1-2，1 耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人：2 愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！

这卷书信的作者希腊文的拼写是“Judas”，即希伯来文中的“犹大”（Judah）。但大部分的英译本都将其译为“Jude”，用以避免被误解为背叛主耶稣的“加略人犹大”，尽管在新约中至少还有其余四位“Judas”，其中一位是十二使徒之一的“雅各的儿子犹大”（路加福音6:16）。之所以给这位“Judas”如此特殊的对待，是因为书信作者被认为是耶稣的同母异父的兄弟之一。根据马可福音6:3，马利亚的另外四个儿子是雅各、约西、犹大、西门（马太福音13:55中的顺序是雅各、约西、西门、犹大）。

这些兄弟虽然在主耶稣在世的时候不信，甚至“说他癫狂了”（马可福音3:21），但主耶稣死里复活后，雅各成为了教会柱石之一。除他之外，至少还有一位耶稣的肉身上的兄弟成为了教会领袖，因为保罗在主张“有权柄娶信主的姊妹为妻”的时候，以复数称呼“主的弟兄”（哥林多前书9:5）。这里就应该包括这卷书信的作者“雅各的弟兄犹大”。

雅各在写信给“散住十二个支派之人”的时候，自谦为“主耶稣基督仆人”（雅各书1:1）。同样地，犹大也没有自诩“主的弟兄”，而是“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大”。似乎让我们看到的是约瑟的梦在创世记结尾中重现：在父亲过世后，约瑟的兄弟们“来俯伏在他面前说：‘我们是你的仆人’”（创世记50:18）。

书信的读者是“被召的人”，然后犹大用了两个动词分词短语来定义：“在父神里蒙爱”、“为耶稣基督保守”。虽然“被召的人”在罗马书和哥林多前书的信首也出现过，但在犹大书中则格外重要，因为作者写作目的就是要读者们警惕“有些人偷着进来”（犹大书34），他们不是蒙召进来的假教师。

是否蒙召的关键在于是否是“在父神里蒙爱”；既然蒙父神所爱，就必蒙祂保守。蒙保守的目的是为了祂的爱子——主耶稣基督。虽然语法上也允许解读为是“在父神里蒙爱”、“被耶稣基督保守”，但鉴于整个书信是为了鼓励信徒过敬虔圣洁的生活，成为基督再来时所迎娶的新妇，那么如和合本所翻译的，“为耶稣基督”蒙父神保守是更为合理的读法。

犹大的问候打开了“蒙召的”具体含义：“愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！”读者们被父神呼召并非因为有任何可夸之处，而是蒙了怜恤；当他们接受了怜恤之救恩，就得享平安；这平安的感受则是蒙爱。若是让“怜恤、平安、慈爱多多地加给你们”，则读者们需要不断回到蒙召之起点：蒙怜恤。

我们来一起思想三个问题，
第一，主耶稣在世的时候他的兄弟不相信祂。你认为带领家人信主的难点在哪里？是否有家人信主的见证可以分享。

第二，在逾越节的筵席上，主耶稣对门徒说“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了”（约翰福音15:15）。但你怎么看包括“主的弟兄”在内的众使徒从未称呼主耶稣为朋友的？

第三，是否有某人让你心生怜恤，是什么让你产生了怜恤？

我们来一起祷告：耶和华啊，你曾不断安慰你的旧约子民：你是有怜悯、有恩典、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱的神。身为外邦人的我们何以蒙了你的怜恤？何以成为了你的儿女？我们求你让我们因此越发地敬畏你，如那自谦的“主的弟兄”犹大所祝福的那样：愿怜恤、平安、慈爱多多地加给我们。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。