弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰三书11-15，11 亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。 12 低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。 13 我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你， 14 但盼望快快地见你，我们就当面谈论。 15 愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。

一般而言，“效法”的对象是人，但也有以抽象的概念作为宾语，比如“ 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心”（希伯来书13:7），意思是在信心上，你们要效法那些人。这里也同样如此，作者鼓励或许受到“好为首的丢特腓”之影响的该犹，“不要效法恶，只要效法善”——不要照着恶的样子行恶，而是照着善的样子行善。虽然使徒约翰没有直接将丢特腓归类为敌基督的群体，但既然是“凡好树都结好果子， 惟独坏树结坏果子”（马太福音7:17），作者足以总结说“行恶的未曾见过神”，即作恶的丢特腓需要审视自己是否真的认识神。

与行恶的丢特腓相比，低米丢就是该犹所当效法的善。作者在前文鼓励读者应该接待“为主的名出外，对于外邦人一无所取”的人。很可能低米丢是使徒约翰的信使，为了鼓励该犹接待，用了三重见证来举荐这位“作客旅之弟兄”：众人、真理和我们。作者曾经在前文就该犹说，“有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行”。显然低米丢得到的见证是更高的级别：不是“有弟兄”，而是所有的“众人”；不是“心里存的真理”，而是里外一致、一以贯之地活出真理；不是使徒约翰听闻该犹的见证，乃是他亲身经历为低米丢见证。

作者在约翰二书结尾也说“我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足”，同样地，接近生命尾声的他希望来看望该犹，不仅仅是要“提说[丢特腓]所行的事”，目的是如最后的问候一样，“愿你平安”。复活后的耶稣进入因为恐惧而房门紧闭的门徒家中，对他们说：“愿你们平安”（约翰福音20:19），该犹会是因为什么而关闭家门、不愿接待“作客旅之弟兄”呢？

最后，作者以“朋友”来称呼信徒，将读者带回逾越节的夜晚，耶稣说“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约翰福音15:14）。当使徒约翰请该犹“替我按着姓名问众位朋友安”时，则是希望每一位在他家中聚会的信徒都领受信中的吩咐，都成为耶稣的朋友。

我们来一起思想三个问题，
第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，“行恶的未曾见过神”中的“见”既可以指眼睛的看见，也可以之心灵的明白。以你自己的经历看，你认为“见过神”为什么可以让一个人转离恶行？

第三，耶稣说“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约翰福音15:13-14）。你认为你是耶稣的朋友吗？为什么？

我们来一起祷告：主耶稣，你是善的本体，为我们舍命，使我们因有你的生命，不再追求为了行善而行善，而是承认自己的败坏和贫穷，方彰显你的荣耀与丰盛。你称我们为你的朋友，乃是因为你为我们舍命。唯愿我们献上自己，全然为你，成为你的朋友。阿们。