弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰二书10-13，10 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。 11 因为问他安的，就在他的恶行上有分。 12 我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。 13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。

不同于后来用经文抵挡撒旦三次试探的耶稣，伊甸园中的亚当和夏娃，尚缺乏足够对神的认知，没有神的话语作为兵器，对付那迷惑人的古蛇最简单有效的方法是不予理睬。作者预计从自己教会中分离出来的假教师们会四处巡游，传“越过基督的教训”，于是他给读者们同样的应对方法：不要接待，以免成为那迷惑人的帮凶；不要问候，以免纵容敌基督的恶行。鉴于当时的教会都是在家中的，结合书信以拟人式的手法写给被称为“太太”的教会，“不要接他到家里”则意味着不能引狼入室，让神的儿女直接面对敌基督的威胁。

在约翰一书一开始，作者就说“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足”（约翰一书1:4），但对于这封书信的读者群体，作者并未长篇阔论，而是希望“到你们那里，与你们当面谈论”。可能前者是他自己直接牧养的群体，后者从结尾的问安—— “你那蒙拣选之姊妹”来看，与作者的信仰群体是姊妹教会的关系。鉴于初代教会时的旅行之不易，当读信人当众诵读到这里的时候，听众中一定会对这位长老的计划来访喜出望外。这似乎是使徒约翰毫不怀疑的，仿佛看见了他们的欣喜，就说“使你们的喜乐满足”。

在信首，作者说“写信给蒙拣选的太太和她的儿女”，结尾则是“你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安”，“拣选”的对象都是拟人化的教会。他在此让我们看到“拣选”的一层更深含义：个人的拣选是以他/她在一个活出基督生命的群体中体现出来的。具体来说，任何一个信徒都必须生活在彼此相爱的信仰群体之中，因为脱离教会的信徒无法活出爱的生命，就在事实上认同了敌基督们的教导，否认了耶稣基督是成了肉身来的。

我们来一起思想三个问题，
第一，请就今天的经文和灵修内容，或者结合约翰二书中你喜欢的经文，分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，如同作者盼望到读者们那里，你会怎样鼓励因为疫情开始习惯线上聚会的弟兄姐妹来到线下“当面谈论”？

第三，请列举一些理由和例证，说明个体信徒生活在信仰群体中的重要性和必要性。

我们来一起祷告：亲爱的主耶稣，我们感恩现代的沟通工具为我们提供的便利，是初代教会难以想象的，但我们深知他们彼此相见的盼望是互联网等现代科技所无法满足的。我们求你让我们也为这样真实的相交甘心乐意地付上代价，让我们的喜乐也可以满足。阿们。