弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书5:13，我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

如同约翰福音，约翰一书同样是在信尾才表明写信之目的。前者是“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约翰福音20:31）。对于未信之人，约翰福音的作用是使其相信，信的结果是出死入生。但信徒们受到敌基督的、假教师们的搅扰之后，他们的信心产生了动摇，似乎他们“信奉神儿子之名”并不足够，还要有灵知派们所主张的神秘知识、神奇体验。无论这些“知识”、“体验”怎样神秘神奇，使徒约翰却指出了一个最为神奇神秘的已成事实：在有限时空中的信徒所得之生命是无限时空中的永生。

对于厌世之人，“永生”毫无美好可言，除非他们所盼望的“永生”是今世苦难的结束，完美世界的开始。结合约翰福音来看约翰书信，使徒约翰并不是这个意思：永生是信徒已得之生命的一个永远延续。很多约翰书信的读者们在世人看来，生活并不“如意”，甚至受到逼迫——“在世上你们有苦难”；然而他们在里面涌流的如江河一样的平安、在外面活出来的彼此牺牲之爱，使得看似的苦难实在是为了凸显了“生命”之美好，以至于他们期待此“生命”在永恒中的延续。换句话说，没有苦难的“如意”生活会冲淡约翰所说的厚重“生命”。

然而，毕竟书信的外邦读者们没有以色列民曾经出离埃及、走过红海、穿越旷野的切身经历。进入一个崭新信仰的他们所能抓住的确据是什么？——“信奉神儿子之名”。“耶稣”—— 这个神儿子之名的意思在希伯来文中是“祂必拯救”。以赛亚书45:22说，“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神”。如果把“信”这个内在的心思化为外在动作的话，就是“仰望”——不再相信自己，而是相信那位造物的祂者必会拯救。如果“信”之“仰望”是神引领的主观结果，“自己有永生”是读者们应然的客观状态，使徒约翰则是在二者之间搭建一个联结，也期待今天信奉神儿子之名的我们做出一个宣告：“我知道自己有永生。”

我们来一起思想三个问题，
第一，你是否曾经怀疑过自己有永生？是怎样“知道自己有永生”的？

第二，你是否经历过环境如“洪水”一样越是翻腾，因为里面有坐着为王的神，越是感到胜过世界的平安？

第三，民数记21:9记载说，“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”。就今天的信徒而言，被“蛇咬”的属灵寓意是什么？“仰望”的具体表现是什么？

我们来一起祷告：耶和华啊，你是洪水翻腾之时，在我们心中坐着为王的神。我们常常在环境中恳求主平静风浪，今天的我们要与那在船上的你，一同在浪中穿行。若是我们心中有任何的软弱，让我们单单仰望你，你就必会平静我们心中的风浪，继续站稳脚跟、坚定信心，因为我们已经胜过了这个世界。阿们。