弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书4:10-12，10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 11 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 12 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

《威斯敏斯特小教理问答》第一问“人生的首要目的是什么”，答案是“荣耀神，永远以他为乐”。哥伦比亚国际大学的前校长麦肯金博士根据马太福音22:37-40提出了不同的答案：爱神和爱人如己。一个时刻想着荣神益人的人，不见得真的爱神，不一定追求爱人如己；但在真正爱神爱人之人身上，神的荣耀清晰可见，无须刻意寻求。使徒约翰所说之爱的本体，祂不但道成肉身，更是在祂为我们的罪作了挽回祭之时，神的光芒如此耀眼，以至于罗马百夫长不由自主地赞叹：“这真是神的儿子了”（马太福音27:54）。

然而，爱神和爱人如己这两个诫命也是有先有后。努力要活出爱神和爱人如己诫命的百姓，会发现“不是我们爱神”，而是“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝”（耶利米哀歌3:22）。在从未断绝的怜悯中，神的慈爱如此之深，以至祂自己走过死荫的幽谷，使得我们不怕遭害。“我们也当彼此相爱”中的“当”字在原文中有“欠债”之意，因此使徒约翰对他“亲爱的弟兄”说：我们彼此相爱乃是在偿还主耶稣的舍命牺牲之爱。

那些“敌基督的”通过“灵”引诱读者们不再跟随基督，但使徒约翰说神与我们同在不是因为神秘的知识、灵异的经历，而是信徒们是否可以如同主耶稣自己那样，活出牺牲之爱。和合本中“爱他的心在我们里面得以完全了”的另一种译法是“他的爱也就在我们里面得完全了”（吕振中译本）。两种都有其合理性：前者强调我们以爱他者回应神的在先之爱，即爱的主体是信徒；后者则是侧重于信徒间的彼此相爱的“爱”是神的爱之延伸，即主体依然是神。或许后者更是准确，因为只有以神的牺牲之爱爱彼此，才可以说“神就住在我们里面”。

我们来一起思想三个问题，
第一，分享一个你在信仰群体中经历的、或知道的彼此相爱，从中你看见神的荣耀的例证。

第二，在信仰群体中受恩惠并不期待回馈施恩之人，而是向第三人传递。根据你对今天经文的理解，为什么应该如此？你是否有类似经历？

第三，你认为基督信徒群体最突出的特质应该是什么？你所在的群体在这一方面是否突出？如果不是，你认为当怎样改变？

我们来一起祷告：亲爱的主耶稣，我常以为我爱神，但其中掺杂了多少自我的感动，混入了多少个人的追求。直到我意识到原来在卑微如尘埃的我，与至高在神右手边的你之间，所联结的乃是从未断绝的怜悯，是出于神的诸般慈爱。求你让我因爱而爱，因着爱我不将隐入尘烟，因为爱是永恒。阿们。