弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书3:24b-4:3，我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。 3 凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

初代教会可以如星火燎原之势在罗马帝国境内迅速成长，绝对是圣灵的工作。无论是使徒行传第二章过五旬节的犹太人，是第八章信主的撒马利亚人，还是第十章希腊化城市凯撒利亚的百夫长哥尼流，圣灵的降临是一个可见的经历，甚至成为信徒个体证明自己身份的印记。圣灵在聚会中的临在是如此之普遍，以至于会过犹不及，使徒保罗因此必须在哥林多前书14章来论述教会的秩序，提醒渴慕灵异经历的信徒“神不是叫人混乱，乃是叫人安静”、“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（哥林多前书14:33,40）。

这与当时人们的“万物皆有灵”的泛灵论息息相关，让初代信徒对于灵界事物较今天制度性宗教下的信徒更为敏感。这也是为什么使徒约翰需要警告读者们“一切的灵，你们不可都信”。比如，在中国某些地区曾经盛行、甚至今天在北美洲原住民社区依然保持的萨满教中，萨满被认为是掌握神秘知识，有能力进入“人神”状态的人，有着预言、治疗，与属灵世界沟通，以及旅行到属灵世界的能力。当萨满借助这种“超自然”的能力发预言，引诱信徒跟随他们的教导，就成为了“世上有许多假先知已经出来了”的证明。

克林妥（Cerinthus）所代表的“幻影派”（Docetism）认为神性的基督在耶穌受洗時降临在耶稣身上，随后在祂被钉死前离开。传说使徒约翰准备在以弗所公共浴室沐浴时，看见正在浴室里的克林妥，视其为“真理的仇敌”，疾奔而出，显出他对其“假先知”教导的深恶痛绝。然而，这样的错误影响颇深，一直到公元451年的迦克墩公会议，大公教会才最终正式承认“基督是完全的人”，即基督是真上帝又是真人，具神人二性——“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”。在使徒约翰看来，否认耶稣具神人二性的就是异端，即出于“那敌基督者的灵”。

我们来一起思想三个问题，
第一，信徒常会提到“圣灵的感动”。你认为“圣灵的感动”与一般意义上的“感动”有何不同？如何分辨？

第二，你认为理性和感性在圣灵的经历中分别扮演的角色是什么？

第三，以你个人的经历来看，如果你对某个教导在心中怀疑其正确性，可以怎样检验？

我们来一起祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢那真理的圣灵引导我们明白真理。我们晓得世上有诸灵和鬼魔，并非一切灵异事件都是出于你。如同撒马利亚城中的西门，他虽用邪术使百姓惊奇，但妄自尊大，不归荣耀给你。我们求你让我们借助对真理的学习、认识、经历，懂得如何分辨，试验那些灵是出于神的不是。阿们。