弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书3:19-24a，19 从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。 20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。 21 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。 22 并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。 23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 24 遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。

如果读者们中有人只是嘴上说爱人、但实际上却对他人的需要袖手旁观，显然不是“属真理的”（在原文中是“出于真理的”）；如果他们是“在行为和诚实上”活出彼此相爱，则“我们的心在神面前可以安稳”。或许有的信徒读到这里，心中会因为自责而不再安稳。使徒约翰既没有肯定他们心中的责备，也没有苛求任何一人与匮乏中的弟兄凡物公用，只是说“神比我们的心大”，即每个人的具体情况不同——知晓万事的神了解他们所在生活的空间处境、理解他们信仰生命的时间阶段。

然而，作者更希望读者们因为被心中的责备激励而采取实际行动，切实彼此相爱，直到进入一个向己问心无愧、向神坦然无惧的状态，这个内在状态的外在表现是在神面前有求必应。但是，信徒不当以祷告“灵验”为追求的目标，因为这是“遵守他的命令，行他所喜悦的事”之结果。换言之，当信徒可以爱弟兄以至于甘愿为之舍命时，他所求之事将会与神的旨意吻合，祷告自然大有功效。主耶稣即是如此，比如当他为使拉撒路死里复活时祷告说，“父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。……”（约翰福音11:40-41）。

另一方面，是否“我们一切所求的，就从他得着”这一外在能力，也可以用来倒推判断祷告者的内在状态，即他/她是否已经向己问心无愧、向神坦然无惧，或再进一步，他/她是否爱弟兄以至于甘愿舍命。或许人皆难以在此夸口，因为作者说这是“神的命令”，既然是“命令”，就需要听者在顺服中放下自己。也就是说，“爱”有时不是自然生发的情感，是一个选择、一个决定、一个行动。因此教会不是一群彼此看上去因为可爱而相爱的社会群体，乃是在即使看彼此虽不可爱，却选择遵守神命令，决定依然去爱，并在行动中突破自身局限的生命体。凡这样行的人就是“住在神里面，神也住在他里面”了。

我们来一起思想三个问题，
第一，“神比我们的心大”意味着我们当在接纳自己的同时以发展变化的视角看待自己。这种接纳与不期改变的自我接纳有何不同？

第二，“一切所求的，就从他得着”是“遵守他的命令，行他所喜悦的事”之结果。但你认为为什么信徒不应把祷告“灵验”设定为追求的目标？

第三，爱是“神的命令”意味着爱是一个选择、一个决定、一个行动。你是否有过因为遵守神的命令、走入原认为不可爱的他者，后发现其可爱之处的经历？

我们来一起祷告：知晓万事的神，你比我们的心大，当我们常常看自己灰心的时候，你依然以不变的爱我们。因此，求你让我们只看在永恒中拣选我们的你。若是我们的心有责备、有催逼，让我们在不论断自己的同时，也做出选择、做下决定、做个行动，照你所赐的命令彼此相爱，我们就是住在你里面，你也住在我们里面了。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。