弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书3:4-3:9，4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。 5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。 6 凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 7 小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 9 凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。

使徒约翰常以简单的语言表达深邃的神学。关于罪的定义即是如此：罪是不法。在旧约中，神为不法之人预备了赎罪之祭物，与其说以色列民活在律法之中，不如说他们存在于重复犯罪与赎罪的过程中。一小部分被称为“余民”的他们，因深感蒙恩，便在信心中看见、盼望、等候最终的祭物；但多数的百姓“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”（以赛亚书6:10），约民的身份成为了假冒为善的护身符。施洗约翰指着耶稣——最终的祭物，说“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）。“除去”还有“抬起”、“背负”的意思。只有不是因为生活的重担，而是因罪的重负而绝望的人，才会真正经历罪得赦免的轻省和自由。

“凡犯罪的，是未曾看见他”首先一个客观的逻辑：

即当施洗约翰指向的“神的羔羊”，让看向耶稣的门徒在跳出律法之内的循环同时，也让认识基督的我们走出了时空之中世人因罪皆亡的悲剧。但是否新约的子民会重蹈覆辙，如同旧约百姓一样将约民的身份视为护身符而继续犯罪？因此，使徒警醒他所爱的“小子们哪，不要被人诱惑”，真正内在的“因信称义”，一定是有“行义”的外在表现，因为主自己即是如此。

如果信徒听了使徒约翰语重心长的吩咐，依然信从“敌基督的”谎言，那么只能说他/她“属魔鬼”的，即伊甸园中那说谎者的后裔；“神的儿子”则是神的预言中那“女人的后裔”。“为要除灭魔鬼的作为”是指两个后裔“彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你[古蛇]要伤他的脚跟”（创世记3:15）。“神的道”在原文中是“神的种子”，但和合本所翻译的也十分恰当——之所以主“也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪”（希伯来书4:15），是因为祂以神的道抵挡魔鬼的谎言。

我们来一起思想三个问题，
第一，旧约百姓可以献祭赎罪，在信主之前，你是如何处理心中的愧疚感、负罪感的？

第二，信徒为什么不能将得救的确据等同于“天国的门票”，自恃拥有得享永生的权利？

第三，请分享一次你用神的道抵挡魔鬼的谎言的经历。

我们来一起祷告：主耶稣，你是我们的大祭司，更是献上你自己为挽回祭，结束了罪与罚的循环，领我们走上永恒之路。我们晓得你能体恤我们的软弱，你在我们里面也成为我们的力量，使我们不再倚靠势力、不用依赖自己，而是以真理抵挡谎言，因恩典壮胆刚强。阿们。