弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书2:28-3:3，28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。 29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。 1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。 2 亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。 3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

使徒约翰在讲述完如何住在主里面，他开始谈论为何要住在主里面。当亚当、夏娃受造之初，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”（创世记2:25），但因为犯罪，在神来到之时，恐惧中躲藏了；同样，圣经最后一卷书说“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，……因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（启示录6:15,17）。“住在主里面”就是披戴基督，如同神将兽皮为亚当、夏娃所做的衣服。在喜筵的比喻中，王说“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢”（马太福音22:12），未“穿礼服”的结局乃是丢在外边的黑暗中哀哭切齿。那么住在主里面、披戴基督的外在表现是什么？约翰说是“行公义”。学者斯托得说，“重生的主要记号不是知识，而是公义”。

约翰曾写信给信徒们说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音1:12）。但或许有的读者会质疑：我们拥有如此尊贵的身份，特别是当我们行公义的时候，为什么会在世上受到如此的逼迫、生活如此艰难？作为神的“王子”、“公主”，信徒们不是像世上的王室成员一样过奢华舒适的生活，因为主耶稣自己在世上也未如此，甚至截然相反——祂为义受逼迫。因此， 作者不愿读者们以个人经历、主观感受来否定客观事实，便给疑惑中的读者们确信：“我们也真是他的儿女”；之所以神的儿女在世上有苦难、受到不公对待，是因为世人不认识公义的父，也自然就像认不出祂的爱子耶稣，否认属祂的人为神的儿女。

虽然我们已经是神的儿女，但前文说“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1:9），即使是行公义的信徒，身为罪人，依然倚赖神洗净我们的不义。如何回到创造之初伊甸园中与神无间的同在？作者承认即使是使徒的他，认知也是有限——“将来如何，还未显明”。但有一点是确知的：耶稣基督作为神与人完美的结合，我们在与主相见之时，也将如祂一样。最后，他说真正的盼望，是要落实在行动上的——若是信徒真实盼望主的显现时我们变得完全与主相像，就应当以“行公义”来洁净自己。

我们来一起思想三个问题，
第一，在你的处境中，你认为你的“行公义”具体体现是什么，挑战是什么？

第二，作者鼓励读者不要受个人经历、主观感受影响，“我们也真是他的儿女”是客观事实。你是否曾经因为主观经历感受而低落软弱，但抓住神话语之客观应许而喜乐刚强？

第三，“盼望”本身含有不确定性，即所盼望的可能发生，也可能没有发生。你如果确定地盼望主即将显现，你会怎样预备自己？

我们来一起祷告：主耶稣啊，虽身为神的儿女，我们毫无自夸之处，也不应自大自高，因为这属天的身份都是因你“赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女”。唯求在你显现之时，我们坦然无惧，当你审判之日，我们问心无愧。阿们。