弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书2:22-27，22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。 23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。 24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。 25 主所应许我们的就是永生。 26 我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。 27 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。

什么是“不认耶稣为基督”？为什么说不认之人是说谎者？在被普遍认为是“加冕之诗”的诗篇第2篇，说那些“敌挡耶和华并他的受膏者”——即“敌基督的”，是在明知中争闹，在悖逆中谋算，因为这些人说“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”（诗篇2:1-3）。否认耶稣为基督，乃是不接受神的主权——“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗篇2:6）。因此，拒绝认子，等同于拒绝承认立祂为王的父，诗篇2:12说“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”。作者没有说“认父的，连子也有了”，而是“认子的，连父也有了”，让耶稣基督成为通向父神的独一途径，无人可以略过“认耶稣为基督”直达父神。

24、25节的结构如下：

在祈使和条件部分，动词“住”是第三人称单数，直译为：“让那从起初所听见的住在心里”。应许部分中，动词“住”的主语则变为了读者们。约翰福音15:4说，“你们要[住]在我里面……”。或许信徒们疑惑——怎样才算住在主的里面？作者在这里给出的答案是：从起初原有的生命之道是有位格的主体，读者们需要不仅为那叩门的开门，更是让祂住下来，这样就是住在主的里面，也是住在父的里面，因为二者原为一（约翰福音10:30）。作者吩咐读者们不要受到说谎者的搅扰，勿要持守“从起初原有的生命之道”，因为“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约翰福音5:24）。

之所以约翰一再强调“从起初所听见的”，是因为自称具有“恩膏”之人，以教师自居，引诱读者们偏离真道、转爱世界。使徒保罗早已经预见到“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救”（帖撒罗尼迦后书2:9-10）。无论外在的异能、神迹怎样令人称奇，真假恩膏的鉴别关键是“爱真理的心”，即是否在特别的属灵经历后，信徒愈发喜爱神的话语。因为主耶稣将圣灵称为“真理的圣灵”，且“他要引导你们明白一切的真理”（约翰福音16:13）。

我们来一起思想三个问题，
第一，既然通向神的唯一途径是耶稣基督，那么基督信仰具有与其他宗教不可融合的排他性。你是否因此有过挣扎？是如何面对的？或你认为当如何对待其他宗教？

第二，在你信仰的旅途中，是否有什么对你构成引诱、偏离真道的教导？

第三，“爱真理的心”首要体现为喜爱阅读神的话语。你是怎样爱上读经的？或者你给初信者什么建议，培养读经的习惯？

我们来一起祷告：主耶稣，你说圣灵就是真理，并且这位保惠师要将一切的事指教我们，并且要叫我们想起你对我们所说的一切话。我们晓得，无论是我们信主的那一刻，还是今天我们向你祈祷，都是圣灵在我们心中的工作，是你的爱运行在我们生命中的结果。我们唯求让那真的恩膏在凡事上教训我们，分辨谎言，挑旺爱真理的心。阿们。