弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书2:1-2，1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

人行恶已然可悲，若还以宗教为自己的恶行做注脚，就是可怜了。当第8节说“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”，这难道不会让有些读者为自己的罪行开脱？既然信徒不能说自己无罪，偶然开一两次小差有何不可呢？使徒约翰似乎察觉一些听者心中的思忖，于是立即说他写前面的话之目的“是要叫你们不犯罪”，让他们断绝一切为罪行寻找理由的念想。

为什么使徒在约翰一书1:8-10所说的可以实现“不犯罪”的结果？一方面，蒙恩的信徒在光明中行事为人，不去故意犯罪；但“有人偶然被过犯所胜”（加拉太书6:1）时，犯罪之人不自欺，而是认自己的罪，且相信因为耶稣基督作为中保，其罪就被赦免、不义被洁净。感恩中的他更加坚定地“行真理”，以此走过一个个的起落、却又是不断向上的旅途，直到生命终点进入到“不犯罪”的永恒之中，如下图：

“他为我们的罪作了挽回祭”在原文中是现在时态。耶稣基督作为“挽回祭”的意义不仅在于曾经在世上的代赎，还是现在在天上的代求。前者是“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”，后者是祂在父神的面前平息信徒在行为上不忠不义的愤怒。在护教性质的约翰一书中，作者不愿意读者群体因为得蒙如此洪恩而陷入优越感的试探，强调挽回祭的普世性，如同在后文中，作者说“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的”（约翰一书4:14）。显然，使徒约翰所要维护的不是缺乏宣教异象的宗教团体，而是培养具有普世胸怀的信仰生命。

我们来一起思想三个问题，
第一，一种是不能完全明白神心意的马利亚祷告“情愿照你的话成就在我身上”，一种是用圣经的话给自我中心的想法做支持，二者在出发点、过程中以及结果上有何不同？

第二，被神医治、得到供应等是恩典，但与赦罪之恩有何不同？请分享一次你被饶恕时的感动和随后的改变？

第三，你信仰道路上是否有过因基督徒身份而生的优越感？是如何改变的？

我们来一起祷告：主耶稣，进入生命尾声的使徒约翰亲切称呼读者们为“我小子们”。我们感谢你那些在基督里生育、牧养我们的前辈们，他们不但用话语之道教导我们，更是用生命之道激励我们。求你让我们也领受、也传承，让基督的爱在空间里传至地极，在时间中传到永远。阿们。