弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书1:1-4，1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。） 3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 4 我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。

你会如何开始一封书信？约翰一书不像其他的新约书信以问安开始，而是直接切入主题。或许，作者太过熟悉读者们以至于不需要“例行公事”；但更可能的是，高龄的他自知剩下的时间不多，恨不得用尽一切时间宣教、护教。约翰福音的目的是宣教——“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约翰福音20:31）。约翰一书旨在护教，对后文他称之为“小子们”的读者，作者迫切地要坚固他们些许动摇的信念、充足他们曾有的喜乐——“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约翰一书5:13）。对于未信之人的宣教，需要将他们指向创天造地的“太初”之道；对于已信之人的护教，则是重温“起初原有的生命之道”。

为什么使徒之外的历世历代信徒不需要亲耳听、亲眼见、亲手摸耶稣基督？因为使徒们传给我们的是他们“所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”，然后又将那永远的生命传给我们。可能约翰一书的读者们当中有人读过约翰福音，便效法多马说，“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”（约翰福音20:25），指望耶稣给他们特别的显现。他们不但憾失主耶稣所说的“那没有看见就信的有福了”中的恩福，更是不信约翰等使徒的见证，将他们等同于说谎者。若信徒真实地与使徒团契、相交，就当甘心将他们看作基督身体中的耳、眼、手和所传之口。

“生命之道”就是“永生之道”，若读者们可以明白就有了满足的喜乐。使徒约翰深知读者们的软弱，因为跟随耶稣的门徒腓力曾代表大家对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了”（约翰福音14:8）——即使门徒们相信耶稣是神的儿子，但他们依然渴望看见“那不能看见之神”（约翰福音1:15）；直到耶稣明确地回答说，“人看见了我，就是看见了父”（约翰福音14:9）。因此，使徒约翰没有将“相交”停留在道成肉身的耶稣基督上，说“我们乃是与父……相交的”。当读者们通过使徒与神的儿子真实团契，不分彼此，就与父神相通，这岂不能“使你们的喜乐充足”？

我们来一起思想三个问题，
第一，约翰一书读者们面临的一大威胁是不承认基督有身体的诺斯底主义。你认为就你自己的信仰经历来看，为什么耶稣是一个全神和全人如此重要？

第二，马太福音5:8说“清心的人有福了，因为他们必得见神。”你认为“清心的人”是什么样的人？他们“必得见神”是怎样的“看见”？

第三，如果你像使徒约翰在写约翰一书的时候，自知剩下的时间不多，你会如何使用自己的时间？

我们来一起祷告：主耶稣，你是那太初与神同在的道。这道不仅成肉身，还通过使用使徒们，传讲给我们生命之道。求你让我们通过相信、遵循圣经上的话语，与使徒们团契，与你联结，与父神相交，并让我们因为你所赐予的永远的生命，在你的里面得着全然的满足。阿们。