弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是以斯帖记1:10-12，10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。

第二次波希战争始于公元前481年，薛西斯一世在平定埃及和巴比伦的叛乱之后，用了四年的时间进行战备。以此历史背景来看以斯帖记开场中的这次饕餮盛宴，其实是为了统一战线。事实上也是如此，薛西斯一世随后从46个属国征兵，组成波斯大军。在款待权贵长达半年之后，为赢取民意，又为“书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日”，以此实现上下团结一致。因此，无论是外部的历史背景，还是书卷的文脉描述，王都不允许波斯帝国存在与自己不同的声音，哪怕这个声音来自王后。

“瓦实提”在波斯文中的意思是“美丽的”，然而成就她王后位份的美貌却也引发了祸端。在上至达官显贵、下至黎民百姓准备要一睹王后的芳容时，根据1:18的理解，瓦实提自己正在为“波斯和玛代的众夫人”设摆筵席。经文并未说明瓦实提抗旨不遵的原因，但她对王“面前侍立的七个太监”前来恭请不予理睬，为书卷中首个看似偶然性的事件提供了合理性的支持。我们可以想见，刚刚平叛归来、准备挥师辗压希腊的亚哈随鲁王，当看到贵胄、平民中的一些人窃窃私语时，他难抑胸中的怒火。

尽管如此，在百官和百姓面前的亚哈随鲁王不愿让自己的决定显得随意和冲动，于是“按王的常规”，他问七个大臣“照例应当怎样办理”。他们果然是“达时务的明哲人”，米母干作为代表所给出的说法与法例毫无关系——明明是人治，还要给一个法治的幌子。米母干所说的完全迎合了独裁的波斯王和在座男性的心理，自创了一条所谓的“例”，说“王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改”。然而，他口中的“将她王后的位分赐给比她还好的人”给读者们留下了一个疑问，难道这里的“好”就是对威权无条件的顺服吗？

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，为了统一战线，亚哈随鲁王不允许波斯帝国存在与自己不同的声音。以你自己的经历来看，耶和华神是如此吗？为什么？

第三，亚哈随鲁王的“照例”不如说是“造例”，但玛拉基书3:6说“我耶和华是不改变的”。对你而言，神的不变性为什么重要？

我们来一起祷告：耶和华啊，无论我们怎样在软弱中善变，你的爱从未改变，无论我们怎样在叛逆中抗拒，你的心依然温暖。我们求你让我们在瞬息万变的世界中，在心浮气躁的社会里，我们心安静，灵安稳，知道唯有耶和华你是神。阿们。