弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是以斯帖记1:1-4，1 亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。 3 在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 4 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。  

在一个看似无神的世界，对于坚信的人会看见祂无所不在；当生活走到无路的尽头，等候的人方知在祂凡事都能；如果我们不知道明天将如何，回首看以色列人的历史，发现原来祂一切都明了。虽然《以斯帖记》中没有提到任何神的名字，没有记录任何人的祷告，却恰恰是这卷书的意义所在——神是全部，以至于无形；祷告是全心，所以无声。 

“亚哈随鲁”是波斯帝国历史上的第四位皇帝，又被称为薛西斯一世。究竟《以斯帖记》是否是历史真实的事件不重要，重要的是这个故事发生在薛西斯一世作王的二十年间。薛西斯一世的父亲是大流士一世，是圣经中的大利乌王，是通过行刺完成的篡位夺权，建立了当时世界上最强大的国家。但这政权既然是建立在政变的基础上，就必须使用铁腕的手段来维持。大流士一世去世后，公元前486年即位的薛西斯一世首先就面临的是埃及和巴比伦的叛乱，他用了两年的时间平定内乱。公元前484年，波斯帝国天下太平了。 

这也是在以斯帖记1:3的为期六个月的筵席的背景。在这场盛宴中，亚哈随鲁王极尽所能地展示了自己的权力和财富，为的是他随后即将开始的第二次波希战争，以报他的父亲大流士一世在马拉松战役中惨败之仇。在亚哈随鲁王炫耀“他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵”巅峰之际，显然无法容忍王后瓦实提拒从王命的羞辱，为废后、选后进行了铺垫，也勾勒出这位波斯帝王自大虚荣、喜怒无常、刚愎狂傲的性格。同时，如同希腊城邦面临着号称250万大军的入侵，灭顶之灾的密云渐渐逼近了渺小的以色列民族。 

我们来一起思想三个问题， 

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。 

第二，《以斯帖记》和《雅歌》是没有明确提到神的名字的旧约书卷。有没有什么文学、影视、诗歌等文艺作品虽然没有提到神的名字，但你感到创作者有基督信仰？为什么？ 

第三，“他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵”中的第三人称单数重复出现，凸显了亚哈随鲁王在财富和权力上的骄傲。你认为信徒当怎样在这两个方面尊荣神？ 

我们来一起祷告：主耶稣，你的国度有丰富的荣耀，你的权柄有威严的尊贵，然而，你走下天庭的美好，进入人间的苦难，为的是让一切信你的人同享属天的平安，永恒的盼望。我们求你让我们也将万事看为粪土，唯要得着你自己，因为国度、权柄、荣耀全是你的。阿们。