弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是以斯帖记7:1-4，1 王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。 2 这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要甚么？我必赐给你；你求甚么？就是国的一半，也必为你成就。” 3 王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。 4 因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。”

到目前为止，亚哈随鲁王三次问以斯帖的问题极为相似，只有微小的差别，其中一个就是被动动词“赐给”的主语从阳性变为阴性[类似于英文的it，但在希伯来文中的it有阳性和阴性之分]：

在以斯帖入宫的时候，有一个类似的表述：“女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要的，那[阳性]都必给她”（以斯帖记2:13）。希伯来文中的“东西”或“物品”一词是阳性名词，因此暗示正是那时的以斯帖对世俗之物无所求，使其脱颖而出、与众不同，“凡看见以斯帖的都喜悦她”。

当王看见冒死站在内院的以斯帖，首先想到的是她在物质上有所求，但被告知先带着哈曼来赴席。酒席筵前，他再次询问中分别用了阳性和阴性，表示他困惑以斯帖所要的或许不是物质所需。次日席间，王在问询中不再使用阳性的名词、只用了阴性，显示了他知道王后一定不是索要财物，以及他的彻夜不眠源于苦于无解以斯帖的所愿所求。然而，正是无法入睡才让他在关键时刻听到史书中记载的末底改救驾之功，从而让读者不得不赞叹以斯帖记中所暗藏的环环相扣，更是敬畏那让万事互相效力之背后的伟大作者。

以斯帖对王的祈求是经过深思熟虑的。在惯常的用语“王若以为美”之前，她增加了“我若在王眼前蒙恩”。当“王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖”时，以斯帖俨然已是在王眼前蒙恩了。又通过两次邀请赴宴却对请求只字未提，让王对以斯帖在思忖琢磨中，产生了莫大的敬意和信任。以斯帖似乎还站在王的角度考虑问题，她的逻辑极具说服力：既然是通过被卖，王已经得着赎银，又何必“剪除杀戮灭绝”？“若被卖为奴为婢”，岂不对王更加有益？最后，在祈求中最为核心的要素是，以斯帖将蒙恩的自己与她的百姓，即“我的本族”在祈求中绑定在一起，誓死共存亡。亚哈随鲁王对他所敬所爱的王后如此祈求的反应可想而知。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，从以斯帖的祈求内容来看，你怎么理解主耶稣说的“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”？什么是“他的国和他的义”？

第三，以斯帖一方面冒死站在王的内院蒙恩，另一方面与濒死的百姓身份绑定，你认为主耶稣的代求与之相同之处是什么？给今天我们的祷告有什么帮助和启示？

我们来一起祷告：主耶稣，你是从死里复活的主，也给属于你的我们祷告的权柄和能力。求你让我们如同以斯帖一样，不是追求世上的世俗之物，乃是为了你的国度、你的百姓舍己代求，从而我们不会徒然领受我们所得的莫大救恩。阿们。