弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书12:4-7，4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。” 5 我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。 6 有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？” 7 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”

有学者主张“隐藏这话，封闭这书，直到末时”是指但以理的成书时间是马加比起义的公元前2世纪中，但经文中的“隐藏”和“封住”两个动词同框出镜在以赛亚书29:11-14不是偶然——“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”，导致神的默示像悖逆的以色列民封住、隐藏了。“末时”即道成肉身的耶稣到来，并指着书中的预言说“你们看见先知但以理所说的……”（马太福音24:15），异象的奥秘就不再隐藏；而且传福音的人“来往奔跑”，也不再是“我们所传的有谁信呢”（以赛亚书53:1），而是“知识就必增长”——“有许多人因认识我的义仆得称为义”（以赛亚书53:11）。

“河”在原文中带有定冠词，即底格里斯河（参见但以理书10:4和合本）。“另有两个人站立”在原文中没有出现“人”字，如吕振中译本，是“便见另有两个站立着”，指与说话的使者同一性质的天使，究竟其中一位是否是加百列并不重要，重要的是那个让但以理看见即沉睡（昏厥）的“一人身穿细麻衣”又一次出现，而且这一次他“站在河水以上”，仿佛在公元前550年（伯沙撒王在位第三年），但以理在异象中“听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：‘加百列啊，要使此人明白这异象’”（但以理书8:16）。这个“人”在但以理书结尾再次出现非同寻常。

当被问到“这些奇事的结局、要等几时才到呢”（参见吕振中译本），这个“人”以向主举手起誓的方式表示了答案的决绝：“要经过一个定期，两个定期，半个定期”（其中的“两个定期”也可以翻译为“多个定期”，参见新译本）。“定期”一字在前一章中出现三次，“到了定期，事就了结”（11:27），“到了定期，他必返回”（11:29），“到了定期，事就了结”（11:35）。但为什么终局却是结束在“半个定期”呢？

新约中的主耶稣关于“那日子、那时辰”说，“没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（马太福音24:36）。“半个”强调了突然性，即“这世代还没有过去，这些事都要成就”，且“你们想不到的时候，人子就来了”（马太福音24:34,44）。但耶稣告诉门徒“可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”（马太福音24:32）。就“半个定期”中的“树枝发嫩长叶”之征兆，乃是“打破圣民权力的时候”，这个过程已经开始了——“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处”（使徒行传8:1）。

我们来一起思想三个问题，

第一，耶稣的到来结束了“隐藏这话，封闭这书”。在你的信仰旅途中，认识主耶稣与明白圣经的话语之间的关系是什么？你如何看待那些你暂时不理解的经文？

第二，主耶稣说“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”（马太福音24:38,39，44）。你认为主所期待的“你们也要预备”是什么？

第三，你怎么看待末世时信徒在地理上的分散各方，但是什么使他们彼此联结？分享一次你素未谋面的信徒初次见面给你的感动。

我们来一起祷告：主耶稣，你会在我们想不到的日子、不知道的时辰悄然来到，因此请你给我们一颗警醒的心，不会因为人眼中的耽延而怠惰。因为你不是耽延，是不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。求你给我们你那样怜悯的心肠，在求告你快来的时候，趁着白日，竭力多做主工。阿们。