弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书11:5-11:10，5 南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。 6 过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。 7 但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜； 8 并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。9 北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。 10 北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。 亚历山大大帝盛极而衰——“他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开”。其中一位被称为“救主”的将领托勒密一世（公元前367年-前282年）在埃及击退帝国摄政王的进攻，于公元前304年在埃及建立了托勒密王朝。“他将帅中必有一个比他更强盛”指的是建立塞琉古王朝的塞琉古一世（公元前358年-前281年），称号是“胜利者”；他所开创的国家从亚历山大帝国崩溃之后，到被罗马吞并为止，长达近250年。 二人死后20多年，托勒密二世作为新的南方王，为与塞琉古一世的孙子安条克二世休战，将女儿贝勒尼基嫁与后者，形成联合之势。但这位北方王却因此抛弃了妻子劳迪丝，且宣布与新宠所生之子为皇位继承人。随后劳迪丝据信先后毒死了丈夫、贝勒尼基和其幼子，宣称自己的儿子塞琉古二世为新的北方王。接续父亲即位的托勒密三世以替妹妹复仇名义发动了第三次叙利亚战争，并且大获全胜，其中的一个战利品就是夺回曾被波斯帝国夺走的埃及神像，使神像重归埃及。 在看似南方王占据上风的时候，塞琉古二世的两个儿子先后接续北方王的位子，尤其是被称为“大帝”的安条克三世（公元前241年-前187年）在第四次叙利亚战争中失败，但趁托勒密五世年幼、国力虚弱，发动第五次叙利亚战争，并且拿下犹太人所在的巴勒斯坦领土，让以色列脱离南方王——埃及法老的统辖，在公元前198年纳入塞琉古王朝。下图是自亚历山大大帝之后的五次“叙利亚战争”： 我们来一起思想三个问题， 第一，亚历山大大帝死后呈现的部将之间的争斗是否也会出现在耶稣的门徒之中？耶稣离世之后为什么会不同？   第二，经文中提到的一桩“策略婚姻”，指一种并非基于爱情的婚约，是家族、国家或个人为了得到某种权益而构建的婚姻。基于利益建立起来的婚姻为什么难以持久？传统文化中的“门当户对”是否是“策略婚姻”？   第三，在南方王和北方王拉锯战中，巴勒斯坦的以色列民被夹在中间、备受煎熬。对于今天处在东西方势力角逐之间的百姓，你有什么经文可以鼓励到他们？   我们来一起祷告：耶和华啊，你将止息刀兵，直到地极；你必折弓、断枪，把战车焚烧在火中。我们要观看你的作为，你会为你的百姓争战，因为你与我们同在，你是我们的避难所。主啊，除去我们心中一切的忧虑，因为我们知道今天，在我们狂风掀起的巨浪中、在咆哮不止的波涛之上，耶和华，你坐着为王。阿们。