弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书10:20-11:1，20 他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。 21 但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。” 1 又说：“当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。 神的使者曾说“因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来”，“现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事”（但以理书10:12,14），为什么他还要问“你知道我为何来见你吗”？但以理当时完全不在状态——“他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声”（ 但以理书10:15），直到使者一再给他力量，直到但以理说“我主请说，因你使我有力量”（但以理书10:19）。显然，使者不是为了匆匆完成任务，而是既然事关重大，以至于波斯的魔君都要拦阻他，他要在讲述前以设问的方式提起但以理的高度注意，从而“使你明白”。 虽然居鲁士大帝施行仁政，释放“巴比伦之囚”，但在以斯帖记中的亚哈随鲁王受奸臣哈曼左右，以色列几乎被种族灭绝。以但以理书的视角来看，这是波斯的魔君所为；末底改和以斯帖的背后，则是天使长米迦勒和这位扶助他的使者。同样的，公元前175年至前164年，安提阿古四世作为塞琉古帝国国王，对犹太人推行希腊化政策，旨在信仰上灭绝犹太人，这则是出于希腊的魔君作为。然而，使者告诉但以理以色列民也有自己的守护天使——天使长米迦勒。被称为有史料记载的第一份“人权宣言”的“居鲁士圆柱”，在人眼中是出于居鲁士大帝的仁慈，其实是神的使者扶助米迦勒，战胜波斯的魔君之结果。 当读者或许为层出不穷的“魔君”而沮丧时，神的使者提到了“真确书”。在但以理所生活的巴比伦流传的美索不达米亚神话中，《命运的泥板》是一份授予恩利而（Enlil）作为宇宙之高神的法律文件，具有永久性的效力。但以理一定对这个概念并不陌生。神的使者口中的“真确书”类似，但却更为宏大，是说明无论是天界还是人间的历史进程已既定，虽然有的历史事件看似悲观、令人绝望，但都是照着“剧本”按部就班地上演。借此，但以理书的作者鼓励读者们当在一切处境中都心存盼望，因为神在掌权。 我们来一起思想三个问题， 第一，神的使者在确保但以理“状态在线”之后才开始他的信息。你认为阅读神的话语需要有什么样的“状态”？在“明白”经文之前你做什么会帮助开启？   第二，箴言书21:1说“王的心在耶和华手中，好象陇沟的水随意流转。”从旧约圣经和历史上看，神允许那些王压迫神的百姓，如何叫“爱神的人得益处”？   第三，诗篇33:11说“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存”，因此万事万物都在神纪定长存的旨意中。你认为一个信徒活在神的旨意中的状态和心态是怎样的？   我们来一起祷告：耶和华啊，你是说有就有的神，是命立就立的主。你使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。唯愿我们单单定睛在你的身上，唯独我们只是活在你的旨意之中——啊，生命的主宰，即使我们偏行己路、飞至地极，你却早已在那里等候，我们方知你从未离开，你一直都在。我们因此要赞美你——以耶和华为神的，那国是有福的！你所拣选为自己产业的，那民是有福的！阿们。