弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书10:4-9，4 正月二十四日，我在底格里斯大河边。 5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 7 这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏， 8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

前文中说但以理“悲伤了三个七日”，因此从“正月二十四日”倒推，但以理从正月三日开始刻苦己心。按照犹太律法，“从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼”（出埃及记12:18）。因此，但以理在三个七日内食用无酵饼算不得“美味”，但当说“酒肉没有入我的口”，难道他没有在逾越节“当夜吃羊羔的肉……”吗？考虑到但以理将领受的终极启示，或许这是他站在底格里斯大河边悲伤的原因：“底格里斯”（希伯来文的Haddakel）在旧约中另一次出现就是描述“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道”（创世记2:10），底格里斯是第三道河——神所造的人类何时可以归回那伊甸呢？

这个穿细麻衣“人”是谁？曾经的天使长加百列因为“来到我所站的地方”，但以理“就惊慌俯伏在地”（但以理书8:17），他看见这“人”的反应更为强烈——“面貌失色，毫无气力”。在那次乌莱河边的异象中，他听到一个吩咐加百列的声音从乌莱河两岸中传出，这次则是现身在但以理的面前。在启示录中，约翰用相近的词汇描述他所看到的异象，他“一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样”——“灯台中间有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 他的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好象在炉中煅炼光明的铜，声音如同众水的声音”（启示录1:13-15,17）。

之所以“这异象惟有我但以理一人看见”，不仅是因为他连续二十一日的刻苦己心，更是因为神的拣选。在大马士革路上的扫罗在四面照着他的光中，仆倒在地；而“同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人”（使徒行传9:7），说明他们虽然和保罗一样都听见，但没有看见保罗所看见的异象。无论“与但以理在一起的人”是否是他的朋友们，他们没有听见、也没有看见却在“大大战兢”中“逃跑隐藏”，预示着但以理将得到末世审判的启示，以至于他自己一听见这“人”说话的声音，就昏厥了。

我们来一起思想三个问题，

第一，如果但以理是在刻苦己心中盼望归回底格里斯所指向的上帝之园，信徒在什么情况下会深望主的再来？这样的盼望与享受神在生活中的给予是否存在张力？为什么？

第二，在圣经中有什么话是让你（曾）感到惧怕的？

第三，约翰福音6:19-20说“门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：‘是我，不要怕！’”在你信仰旅途中是否有过先是害怕，但后来因祂的话语得平安的经历？

我们来一起祷告：主耶稣，你是那首先的，也是那末后的，拿着死亡和阴间的钥匙。当约翰在异象中看到面貌如同烈日放光的你，就仆倒在你脚前，像死了一样；但你用右手按着他说：“不要惧怕！”无论是毘努伊勒后的雅各，还是至暗黑夜末的约伯，都与你面对面；我们因此恳求你的快来，也在恩典中与你亲眼相见。即使我们会害怕，但你将会说：是我，不要怕！阿们。