弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书10:1-3，1 波斯王塞鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。 2 当那时，我但以理悲伤了三个七日。 3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。

但以理书10-12章记载了书卷中的最后一个异象，也是最为详尽的一个。这个异象来自一位“曾起来扶助米迦勒，使他坚强”（但以理书11:1）的“形状像人的”，被记载于11:2-12:3；之前的一章是预备，之后的经文是祂给但以理的最后的指示。但以理书10:1-3成为了背景的铺垫。但以理书9章的背景是公元前539-538年，先知在波斯王塞鲁士第一年得知耶利米书中关于七十年满，事关百姓归回圣城；这里的异象发生在“波斯王塞鲁士第三年”，即公元前536年，事关圣殿的重建。

从重建伊始，神的百姓就开始需要面对内部信心的挑战（以斯拉记3:12-13），和外部仇敌的考验（以斯拉记4:1-5）。虽然但以理没有长途跋涉重返耶路撒冷，但正如他如何在自己家里开向耶路撒冷的窗下，一日三次双膝跪在神面前祷告，他从未停止为建殿的百姓代求。这一次得到异象也正是因为他祷告的结果：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来”（但以理书10:12）。

在但以理书9章开始的他，因为“定意向主神祈祷恳求”核心在于为自己和百姓认罪、悔罪，因此需要“禁食，披麻蒙灰”。这里的他“在你神面前刻苦己心”体现在杜绝一切的肉身上的享受——“美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身”。曾经只吃素菜和白水度日的他自然无需美味和酒肉满足口腹。不再用油抹身在古近东的文化中则意味着极度的悲伤。比如巴比伦的末代皇帝拿波尼度的母亲就因为要请回月神而说“我不让膏油触及我身”。

我们来一起思想三个问题，

第一，无论是百姓回归圣城、还说重建圣殿，都是艰难重重，似乎今天我们的信仰旅途也是如此。你怎么理解这与诗篇开篇中“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利”之间的关系？

第二，与但以理在波斯王塞鲁士第一年和第三年的作为相对应的，是耶稣基督死里复活前后的代赎和代求。如果将基督的代求理解为“耶稣正在为你祷告”，你认为祂所为你代求的内容是什么？为什么会给你安慰？

第三，如同但以理的“刻苦己心”，使徒保罗说“凡较力争胜的，诸事都有节制，……所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我……”（哥林多前书9:25-27）。你当下正在或准备操练的“诸事都有节制”是什么？

我们来一起祷告：主耶稣啊，但以理如何在波斯王塞鲁士身边为归回圣城、重建圣殿的百姓代求，你更是现今在神的右边，也替我们祈求。我们得以称义，是因为你的代赎；我们可以成圣，乃是因为你的代求。我们求你让我们可以不再自以为义，而是深知你的怜悯、恩典和爱，便在连与元首之时，彼此饶恕、彼此接纳、彼此相爱。阿们。