弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书9:20-23，20 我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 21 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 22 他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。 23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。

在新约中极为感人的一个比喻就是浪子回家。当那位浪子起身回到父亲身边之前，想着要说“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧”，但他的父亲在“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”时，没有让他把话说完——“，把我当作一个雇工吧”还未出口，父亲就吩咐仆人拿出上好的袍子、把戒指戴在他指头上、把鞋穿在他脚上……（路加福音15:17-21）。

但以理所代表的“巴比伦之囚”岂不是沦落他乡的浪子？耶稣比喻中的慈父心肠在数百年前准备归回故土的浪子祷告后就已然体现：在但以理正在祷告的时候，还在他认罪恳求的当儿，“加百列奉命迅速飞来”。正如新译本在括号中说明的，“奉命迅速飞来”原文意思难确定，或译：“在精疲力竭时”。有学者因为难以想象天使长气喘吁吁，认为应该是但以理在祷告中精疲力竭。但前面的被动语态的动词“飞翔”一定是指加百列，则应该是这位天使长奉命火速前来，以此凸显天父疼爱但以理的急切心肠。诗篇103:20说，“听从他命令、成全他旨意、有大能的天使……”。与“大蒙眷爱”的回家浪子相比，加百列只是听命于天父，奉命预备衣袍、戒指、鞋子的仆人。

与之前的梦境和异象不同，这一次是加百列亲自在“约在献晚祭的时候”，以“人身”显现、按手在但以理身上。如果结合第6章的叙事、天使长紧急飞来和本章如此重大的启示一起理解，这很可能正是总长和总督准备告发但以理“他竟一日三次祈祷”的时候。因此，但以理在被投入狮子坑之前，神已经以此预备了他的信心——“大蒙眷爱”在原文中是精金宝石、上好之物的意思。神看但以理为至爱之宝贵，因此加百列领命“出来要使你有智慧、有聪明”，但同时蒙爱之人自己也要“思想明白这以下的事和异象”。但以理书9章以加百列如谜一般的启示嘎然而止，夜晚安静的狮子坑提供了最佳的默想之场所。

我们来一起思想三个问题，

第一，你认为浪子回家故事中的浪子与被掳的以色列百姓有什么相似之处？

第二，截至但以理书的本章，你看到但以理“大蒙眷爱”的品质是什么？

第三，有学者指出“但以理书最重要的贡献之一，是它强调信心和才智之间的关联，而这种强调是前所未见的”。你是否可以用自己的经历来说明二者之间的关联？

我们来一起祷告：称但以理为大蒙眷爱的神，他如何不惧禁令一日三次祈祷，你如何在危难之处给他及时的安慰。你没有吩咐他不必如此，却赏赐他奥秘和异象，让狮子坑成为了溪水边，在死阴的黑暗中预备了生命的真光。主啊，若你施恩，使我们也如此蒙爱，在软弱之时，得着从你而来的触摸。阿们。