弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书9:1-3， 1 玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。 3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

这里的“亚哈随鲁”不是以斯帖记中的那个公元前5世纪的亚哈随鲁王。虽然众说纷纭，但根据但以理书5:31，“玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国”，这个王乃是玛代-波斯帝国开国皇帝居鲁士大帝。第六章讲述先知如何不惧狮子坑，一日三次双膝跪在他神面前，成为了第9章异象的铺垫。因为神启示末世异象的对象是有选择的——作者将读者们带到但以理自家开向耶路撒冷的窗下，即使盖有玉玺的禁令如箭在弦，但他“祷告感谢，与素常一样”。

“他在位第一年”指的是公元前539-538年，但以理读到了耶利米通过巴录所记录下来的神的话语，即公元前605年，“耶和华的话临到耶利米说：‘你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上’”（耶利米书36:1-2）。在这一年，但以理等犹大精英成为被尼布甲尼撒掳去巴比伦的第一批百姓。

公元前626年，尼布甲尼撒的父亲那波帕拉萨尔成为新巴比伦王国的开国君主时，耶和华就通过耶利米发出预言：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地，和这地的居民，并四围一切的国民。……”（耶利米书25:8-9）。但是神也预备了“巴比伦之囚”的归回：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地”（耶利米书29:10）。如果按照公元前605年起算七十年，那么公元前539-538年时的但以理知道归回的日子不远了，因此他开始“禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求”。但他“祈祷恳求”什么呢？

我们来一起思想三个问题，

第一，但以理在领受本章异象的时候是盖有玉玺的禁令如箭在弦。请举例说明圣经中其他领受神启示的先知都为信仰付上了什么代价。

第二，但以理领受异象先是有“从书上得知耶和华的话临到先知耶利米”作为基础。当我们在祷告中得到“从神而来的感动”是否要在圣经中查找印证？你是否有类似的经历？

第三，如同这里的经文所体现的，当但以理知道神百姓归回的定期将至时需要立即回应。如果神所预定的末期迫在眉睫，你准备做什么立即回应？

我们来一起祷告：耶和华啊，我们知道末期的钟声正在敲响，你再来的脚步已经很近。我们求你让我们不要对你的话语漠然，而是被你的异象点燃，让我们在与你面对面时，无愧于心。奉再来之君王耶稣基督的尊名祈求，阿们。