弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书8:15-19， 15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。 16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。” 17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。” 18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡，他就摸我，扶我站起来， 19 说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。

对于今天的我们回顾历史，可以很容易地将已经发生的历史事件“对号入座”，“明白”异象的意思。然而，但以理看到的异象事关未来，他的“明白”不同于人的猜测、臆想的“我觉得”、“我的感动是”。唯有从天而来的启示才能保证其真确，并给后人以无误的指引。但以理“愿意明白”中的“愿意”还有“寻求”的意思，暗示了他求问在先。“一位形状像人的”中的“人”不是旧约中常用来代指人类的“亚当之子”，也不是上一章、三年前异象中驾着天云而来的那位“像人子的”的“以挪士之子”，而是强调有能力的“geḇer”，即“加百列”（gaḇrî’ēl）名字中的前半部分。“加百列”的意思是“神的勇士”，因此忽然站在但以理面前的乃是“勇士样貌”天使长。

乌莱河作为运河，宽达300米，是波斯帝国繁荣昌盛的象征。但以理“听见乌莱河两岸中有人声呼叫”中的“人”不过是原文中普通的“adam”的人，却因为来自“两岸中”，暗示这个“人”非同寻常。更令人意外的是这个“人”（adam）竟然可以吩咐“神的勇士”天使长加百列！在前一章中，但以理曾“就近一位侍立者”，即一位普通的天使，他显然没有惊惧；加百列“来到我所站的地方”却使他“惊慌俯伏在地”。与其说是描写了加百列如何有“勇士样貌”，不如说是衬托了那位在宽阔的“两岸中”、吩咐天使长的那“人”地位之尊贵。

“人子”在原文中就是常见的“亚当之子”，特别强调人必归于尘土的命运；“末后”则意味着终末的审判。诗篇76:6-7说，“雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？”因此，但以理的“沉睡”在一定程度上，是在极度的畏惧中的昏厥。加百列唤醒先知，把他扶了起来，表示了神在末期审判之前，对他已然的接纳，并说“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期”。神并非不恼怒，而是“不轻易发怒”，因此可以理解为什么“末后的定期”迟迟未来——这个世界在罪恶中积蓄神的愤怒。

我们来一起思想三个问题，

第一，但以理“愿意明白”中的“愿意”有“寻求”的意思，前文也提到他看到异象后“我正思想的时候”。明白启示需要神的直接介入，但你认为人的“寻求”和“思想”在当中起到什么作用？

第二，没有自由意志的天使长加百列绝对顺服神，被名为“神的勇士”，有自由意志以至于背叛神、逼迫圣徒的人后成为“神的勇士”，二者有何不同？

第三，旧约的以西结和新约的主耶稣都以“人子”自卑。你有什么具体的方法提醒自己、帮助自己谦卑吗？

我们来一起祷告：耶和华啊，你要起来施行审判，要救地上一切谦卑的人。我们本是尘土一样的卑贱，你却看我们为儿女一般的尊贵。我们本是罪的奴仆，你却为我们披上义的衣袍。唯求你让我们铭记起初的决志、不忘曾经的许愿，让我们既然相信，就信得无所保留。阿们。