弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书7:15-22，15 至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。 16 我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明： 17 ‘这四个大兽就是四王将要在世上兴起， 18 然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。’ 19 那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。 20 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被牠打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于牠的同类。 21 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们， 22 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。

在但以理书一至六章中，用第三人称描述的但以理让人感到是个信心强大、灵性敏锐的智者。但进入第七章，用第一人称自述后，书卷为我们展开了他内心世界的挣扎——“我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶”；然而，也正是他此时经历了“愁烦”和“惊惶”，才有巴比伦末日之时在伯沙撒王面前的无惧与坚定。“就近一位侍立者”或许是后面经文中出现的天使长加百列，但因为是“就近”，更可能是“在他面前侍立的有万万”中的一个普通天使，说明在人世让但以理都难解的奥秘，在天上却是众天使皆知的事实。

在天使似乎一句带过的解释中，“四个大兽就是四王”不难理解，但如何解读前文中的“一位像人子的”和“至高者的圣民”之间的关系引发了争议。犹太拉比认为基督徒将那里的“人子”视为新约的耶稣是断章取义，因为“圣民”是复数，自然是直指以色列民。“连于元首基督”、神的百姓“与基督一同作王”的确是在新约才渐渐揭示的奥秘。然而一以贯之的是旧约和新约圣民都要因义受迫、因善受苦。

这也是但以理所最为关心的，因为第四兽与前三兽大不相同：不仅是无比凶残，更是神允许兽首上的“角与圣民争战，胜了他们”。同样的预言也出现在新约的启示录中：“兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭牠与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国”（启示录13:6-7）。既然“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”，那么神并不期待旧约的圣民和新约的圣徒自行主张公义，而是在冤屈中等候神使他们得胜、得国。

我们来一起思想三个问题，

第一，无论是这里的但以理，是客气马尼园的主耶稣，都经历过灵魂深处的软弱和忧愁。这是否会影响你的信心？或是否曾给你带来安慰？

第二，“至高者的圣民，必要得国享受”之前需要经受苦难。请分享一些圣经中先至卑后高升的例证。为了预备将来的“得国”，神如何使你经历“祂必兴旺，我必衰微”？

第三，你是否因为对基督信仰的认识，曾放弃主张原自以为的权利？

我们来一起祷告：主耶稣，施洗约翰说“他必兴旺，我必衰微”，阐述了我们信仰生命的真谛，因为在我们见证的时候，会常常见证的不是你，是暗暗地见证自己。然而，你用用永不止息的爱吸引我们，用恒久忍耐的心等候我们，直到我们发自内心地说：主啊，唯愿你兴旺，以至我在你的爱中失去自己。阿们。