弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书6:23-24， 23 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。 24 王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。

神既然可以“封住狮子的口”，为什么却让但以理在狮子坑中挨过漫长的暗夜？为什么不将他立即解救出来？但以理知道狮子不伤他是“因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事”——这是他此前一生的总结；然而，狮子彻夜未伤及他，是“因为信靠他的神”。但以理活出在神面前无辜、在人面前无愧的生命，未得奖赏高升，反被陷害至死。作者在此以他为例解释了何为先知哈巴谷所说的“义人必因信得生”。对于那些在黑暗中等候神的旧约余民，他们因义未曾受害，但在救赎洪恩的黎明来到之前，他们需要持续地信靠神。

正如同深陷在狮子坑中的但以理，无论是旧约余民、还说新约百姓，都不需要、也不可能通过自己的努力逃脱出来，所等候的是神所使用的器皿完成他的救赎。在但以理获救之后不久，也就是“波斯王塞鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国”（历代志下36:22），那些持续信靠神的以色列民领旨踏上回家之路。

那些控告者和他们的妻子儿女都被用于投喂，甚至那些恶狮迫不及待地跃起，在半空之中就“抓住他们，咬碎他们的骨头”。当代的读者不必纠结于为什么他们受到如此残忍的对待。一是因为当时的古近东文化即是如此，我们避免用近现代的人文主义观念解读那时的历史。二是作者要表达的乃是那些控告者被满门抄斩，使得但以理所代表的神的百姓不再有后顾之忧——没有人会再敢控告他们，象征着完全的胜利。毕竟“撒旦”在希伯来原文的意思就是“控告者”。

我们来一起思想三个问题，

第一，除了但以理，圣经中在神面前无辜、在人面前无愧，却经受苦难的人物还有谁？你如何看待新约中的我们可能也难以例外？

第二，在圣经中、和历史上有什么神的百姓想通过自己的努力挣脱出“狮子坑”的例子？如果我们身处这样的处境，我们当怎样行？当避免怎样行？

第三，罗马书8:33说“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”。你在生命中是否经历过被“控告”？是如何面对的？

我们来一起祷告：耶和华啊，在但以理忍受漫长的暗夜中，他并不孤单，因为那狮子被封住的口，就是你与他同在的明证。你让但以理等候你，让被掳的百姓等候你，让初代教会的子民等候你，也让今天的我们等候你。就求你保守，让我们在被提、升天的那日，如同但以理一样毫无伤损，因为我们信靠你——但以理的神也是我们的神。阿们。