弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书6:19-22，19 次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。 20 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生神的仆人但以理啊！你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？” 21 但以理对王说：“愿王万岁！ 22 我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”

大利乌王的“起来……急忙”与本章第三章中“尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来”相呼应。那里的巴比伦王希望但以理的同伴们被烧成灰烬，这里的波斯王因为担心但以理的生死而彻夜未眠；前一个看到了火窑中的第四个人而弹跳起身，后一个迫不及待地等候那清晨的第一道光芒。这个狮子坑应该有两个入口，一个是前一天将但以理投入的斜坡，以免让他逃脱，用巨石堵死了；一个是王此时所在如井口一样的坑边。

如果王真的相信他说的“你所常事奉的神，他必救你”，就不会无法安眠了，也不会“哀声呼叫”了。这狮子坑可能不是第一次使用，凡是投入进去的或人或物，都是有去无回，这次难道也不例外？因此，他在呼叫中，除了像昨天所说的“你所常事奉的神”之外，增加了“永生神的仆人”。既然这一位神是永生的神，怎能不会眷顾祂仆人的生命呢？

“愿王万岁”在原文直译为“王啊，愿你活到永远”。这话不是出自因趋利避害而阿谀奉承的臣宰，是“永生神的仆人”但以理，因此不是一句客套话。作者在用但以理的口，真诚祝福一切怜悯神的百姓的外邦王侯。这也是亚伯拉罕之约中蒙福的关键——“为你祝福的，我必赐福与他”（创世记12:3a）。

之前，但以理称呼神为“天上的神”、“至高的神”。在经历狮子坑后的他，称呼这位神是——“我的神”。是否祂的仆人都要经历绝望，才能不是在狮子坑底举目仰望，等候那位在天上的至高之神下凡至尘间？而是在无光的黑暗中，看见祂从未离开，感受到祂一直都在。这位神并不以但以理称祂为“我的神”为耻，因为他知道作为他的审判者的神，看他在神面前无辜、在人面前无过。

我们来一起思想三个问题，

第一，大利乌王问“永生神的仆人但以理啊！你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？”其中蕴含的逻辑是：不停事奉永生的神就可脱离死亡。但在日常生活工作中，我们怎么知道我们是在事奉“永生的神”还是“世上的神”？

第二，在圣经中是否还有“为你祝福的，我必赐福与他”的例子？即赐福神百姓的外邦人被神祝福的例子？

第三，如同但以理所经历的，请分享在天上的至高神如何成为你生命中的“我的神”。

我们来一起祷告：耶和华啊，大卫用第三人称感恩那“使我躺卧在青草地上的”神，赞美那“领我在可安歇的水边的”的牧者，却是以第二人称诉说在死荫的幽谷中，他看见你的同在，感受你的安慰。你是大卫的神，是但以理的神，是以色列的神，今天我们要宣告说：耶和华啊，你是我们的神。阿们。