弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书6:3-5，3 因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。 4 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。 5 那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”

在一百二十个总督之上所设立的总长三人，他们的工作重点是“免得王受亏损”。在以斯拉重建耶路撒冷惹恼了当地居民时，省长、书记等人联名上告波斯王亚哈随鲁才：“如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损”（以斯拉记4:13）。因此，“王受亏损”的客观标准是总长所辖之省份“进贡、交课、纳税”的状况。结合那些企图构陷但以理的总长和总督发现这位犹大老人“忠心办事，毫无错误过失”，说明他们在主观上存在中饱私囊的未“忠心办事”，在客观上因能力有限而犯下“错误过失”。

比起另外两位总长差强人意的表现，“有美好的灵性”的但以理一如既往地抢眼——“显然超乎其余的总长和总督”。从他立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯的那一刻起，但以理那“美好的灵性”不但没有改变，六十多年在巴比伦的生活反而增加了丰厚的人生阅历。若是他都能赢得巴比伦太后的高度赏识，他所管辖的巴比伦旧部也不在话下。因此，大利乌“立他治理通国”的想法可能在有意无意之间流露出来。

其他两位总长和其下属总督不仅是出于嫉妒，更是担心这位刚正不阿的但以理追查他们曾经的腐败与无能，一旦做实他们的治理致使“王受亏损”，恐怕人头不保。因此，他们不遗余力地要影响曾经“随心所愿”立总督和总长的大利乌王，改变他的心意。于是，他们先以己度人，“寻找但以理误国的把柄”。当他们发现但以理在人的律法中无有瑕疵时，他们不思悔改；或许是得知他曾经因为信仰的缘故，冒死未食王膳、饮王酒，就计划“在他神的律法”中寻找把柄，这就在是以卵击石了。

我们来一起思想三个问题，

第一，从但以理的经历来看，你认为坚实的信仰为什么会，以及如何影响一个信徒属世的工作表现？你认为你的信仰在你的工作中起到什么样的作用？

第二，但以理“美好的灵性”一定会让他感知到自己的“锋芒毕露”引来其他总长和总督的敌意。我们的传统文化可能在此会如何处理？

第三，这些计划构陷但以理的人和那些策划杀害耶稣的人有何相似之处？是什么让他们即使感知到神奇的力量，却不愿悔改，依然选择对抗到底？

我们来一起祷告：主啊，如同约瑟、但以理那样，你也在我们世上的工作中，与我们同在。求你让我们的“忠心办事”，因为忠实于你，而不追随世人的厚黑；求你让我们时常警醒，不因为谨慎不足，而犯下错误过失。我们更求你让我们的这一切不是为了追求世俗工作的卓越，错误地将结果视为目的，因为我们的目的地只有一个——那天上的耶路撒冷，那梦中更美的家乡。阿们。