弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书5:29-6:2，29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。 30 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 31 玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。1 大利乌随心所愿，立一百二十个总督治理通国。 2 又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。

伯沙撒至少做到了言而有信——尽管但以理解开谜底意味着厄运降临，他悲剧性地行使了可能是他最后一次王权。根据希腊史学家色诺芬（Xenophon）的记载，投诚玛代-波斯的巴比伦省长戈布里亚斯（Gobryas）在那个狂欢之夜，率兵冲入宫殿，发现手持短剑的伯沙撒，杀了这个“恶王”，报了他曾经处决自己独生儿子之仇。据说他儿子的死是因为在一次皇家狩猎中招惹了伯沙撒的嫉妒。

究竟谁是“玛代人大利乌”众说纷纭，包括说他是一位虚构的人物。结合但以理的解密——“弥尼”等于60舍客勒，“提客勒”为一舍客勒，“法珥新”为两个一半相加，即一舍客勒，则合计为六十二，恰恰是这位“玛代人大利乌”拿下巴比伦时的年龄。历史上真实的人物波斯王塞鲁士出生于公元前600年，在公元前539年时刚好是六十二岁。因此，关键在于如何理解但以理书6:28的“如此，这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王塞鲁士在位的时候，大享亨通。”在亚兰原文中的“和”有的时候也可以翻译成“即”、“也就是”，因此在英文的NIV和NLT译本中，就用脚注的方式表明另一种翻译的可能：“当大利乌王在位的时候，也就是波斯王塞鲁士在位的时候……”。                                                    

玛代-波斯代替了新巴比伦，成为了当时最为庞大的帝国，在以斯帖作为王后的的时代，建国时的一百二十省发展为“从印度直到古实一百二十七省”（以斯帖记8:9）。在巴比伦亡国之夜再一次被证明“里头有圣神的灵”的但以理，很可能延续了那晚“在国中位列第三”的晋封，管理曾经隶属新巴比伦的省份（见下图红色部分）。若是这样，巴勒斯坦地区则在但以理的管辖范围之内，这为神百姓的归回再一次做出了预备。

我们来一起思想三个问题，

第一，巴比伦的丧钟已经敲响，是否有“墙上的字”并不重要；但神使用但以理解谜使其“在国中位列第三”，预备他成为新帝国“总长三人”之一。在圣经中和／或你的生活是否还有类似“万事都互相效力”的例子？

第二，就像是“玛代人大利乌”，随着考古学的发展，一些圣经中的记载原认为虚构的被证明属实。圣经从“神话”到“神的话”，你的内心经历了什么样的转变？

第三，但以理被信任作为总长之一“免得王受亏损”，在很大程度上是他呈现出来的“integrity”。你认为英文单词“integrity”应该怎样翻译？我们的传统文化中有什么因素导致这个词很难翻译为中文？

我们来一起祷告：主啊，我们将要与你一同作王千年。我们求你使用我们在巴比伦的生活操练你所看重的品质，如同但以理那样即使是在尼布甲尼撒王面前侍立，即使是在伯沙撒王面前为他解惑，所指向的的都是你的再来，所等侯都是永恒的国度。若是你借用环境熬炼我们，我们知道我们的信心的宝贵将胜过精金。阿们。