弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书5:13-16，13 但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？ 14 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。 15 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。 16 我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”

圣经没有记载太后一番话之后伯沙撒的回复，在惊慌失措中的他有什么选择呢？被领到王前的但以理已经年逾八十。或许是因为他不凡的气宇，让伯沙撒在众臣和巴比伦哲士面前感到威胁，因此先是以得胜者的姿态要压一压对面这位犹太老人的气焰，于是明知来人的身份，却依然两次强调“被掳之犹大人”、“我父王从犹大掳来的”。而且，他没有称呼但以理巴比伦的名字，可能是因为二人的名字几乎一样：前者是伯沙撒（Bel-shazzar），即“主神[彼勒]啊，保护王”；后者是伯提沙撒（Bel-teshazzar），“主神[彼勒]啊，保护他的生命”。考虑到他刚刚亵渎以色列的神，因此称呼但以理犹太人的名字，不是巴比伦的名字，也是含有歧视的意味。

当人起初将但以理带到在窘迫之中的尼布甲尼撒时，他只是问说“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”（但以理书2:26）当他再次因梦惧怕惊惶之时，对但以理说：“术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵……”（但以理书4:9）。这时的伯沙撒其实只是简单地请但以理“你能将墙上谜语的讲解告诉我吗”就可以了，但在众人面前依然放不下自己的面子，两次说“我听说你里头有神的灵……我听说你善于讲解……”。他的“听说”是个事实，否则但以理也不会被带入殿中，因此不需要他强调式地说出来。与曾经企图用王膳喂养三年犹大精英的尼布甲尼撒相较，伯沙撒的问话衬托出他对这个被掳的犹太人的不懈与不信。

伯沙撒曾对所有的巴比伦哲士说，“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”“紫袍”因为染制极其昂贵，因此象征着荣耀。有的学者将“金链”理解为“金领”，但无论是项链还是脖领，黄金都代表着财富。“在我国中位列第三”则是紧随那波尼德和伯沙撒之后，在国中执政掌权，代表着权力。因此，比起尼布甲尼撒所委任的巴比伦哲士的首领，但以理所被伯沙撒许诺的乃是世人所求之极致——荣耀、财富和权力。但以理是否会因此诚惶诚恐，对这位世界的王毕恭毕敬呢？

我们来一起思想三个问题，

第一，你认为年逾八旬的但以理身为被掳之民、衣着朴素，在伯沙撒王面前所表现出的是一种什么样的气质，让他有如此的反应？这样的气质是如何得来的？

第二，比较尼布甲尼撒与伯沙撒的发问，他们背后的心态有何不同？你处理别人不怀好意的提问的经历、经验是什么？

第三，约翰一书 2:16说“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”你认为人陷入到这样情欲试探的先兆可能是什么？

我们来一起祷告：主啊，你说“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”。我们求你让生活在巴比伦中的我们心中有光，分辨那些世界上的事，成为惟独遵行神旨意的人；也让我们心中有爱，因为常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。耶和华啊，你就是爱，让我们因为有爱，而与你常存，直到永远。阿们。