弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书5:10-12，10 太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。 11 在你国中有一人，他里头有圣神的灵。你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人并观兆的领袖。 12 在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”

“太后”在原文中是“王后”（Queen），但和合本的翻译是根据可能的史实和上文（但以理书1:2已经说明“皇后、妃嫔”均在宴席之中），将这个人物理解为摄政王伯沙撒的母后——尼托克里斯（Nitocris）。尼托克里斯的前夫涅里格利沙尔（Nergal-sharezer）谋害了尼布甲尼撒儿子、自己的妻弟以未米罗达（Evil-merodach），夺取王位四年后身亡。尼托克里斯（Nitocris）的幼子拉巴施马尔杜克（Labashi-Marduk）继位，3个月后就被那波尼德（Nabo-nidus）的儿子伯沙撒杀害。按照古近东的传统，那波尼德不仅篡夺了王位，还成为了尼托克里斯第二任丈夫。

因此，“太后”虽非伯沙撒的生母，但作为尼布甲尼撒之女，且基于其丰富的“人生经历”，话语极其有份量。宴宫中王和大臣们的慌乱，突然因太后不请自来的闯入而安静下来。太后问安之后，首先说“你心意不要惊惶，脸面不要变色”——毕竟在她父亲尼布甲尼撒执政期间，经历了两次的惊惶、变色，都因为一位犹太人的介入而改变，她相信这一次，也同样不会例外。

从公元前605年被掳，到公元前539年巴比伦亡国，但以理已经在巴比伦生活了66年；而从尼布甲尼撒公元前562年离世，到巴比伦最后的盛宴之夜，一共23年间，经历了包含伯沙撒在内的五个王（伯沙撒是摄政王）。太后说“你父在世的日子”但以理如何如何，以及“你父尼布甲尼撒王……立他为……领袖”，说明很可能这五个王并未延续尼布甲尼撒的委任。无论怎样，显然伯沙撒对但以理一无所知，以至于需要太后详细、高度的举荐。

太后以“他里头有圣神的灵”总括了她对但以理的认识，所有的其他一切品质均来源于此。然后说但以理在尼布甲尼撒当政的时候，“被发现”因圣神的灵而有的“心中光明”以及“好象神的智慧”，以至于被委任为巴比伦哲士的领袖。最后，她说因这人里面的灵性，外面的能力，他既然可以给尼布甲尼撒解梦，也同样为你释惑。最后，这位旁观者说无论尼布甲尼撒按照巴比伦之神的称呼给他起的名字是什么，“这人名叫但以理”。

我们来一起思想三个问题，

第一，如同太后有丰富阅历的人展现出的处变不惊，与但以理和同伴们曾经活出来的临危不乱有什么不同？你认为信仰如何帮助你“心意不要惊惶”？

第二，但以理的一举一动都被太后观察在眼中。哥林多前书4:9说“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”我们一方面知道作为信徒被人观察，另一方面如何避免我们行事为人是做给人看的？

第三，如同长期生活在巴比伦的但以理，我们都有双重身份——属天的和在地的。你是否有过身份上认知的挣扎，是如何面对的？

我们来一起祷告：赐美好灵性给但以理的神，我们今天同样生活在巴比伦，当世人因难解的困惑，使他们心意惊惶、脸面变色的时候，求你使我们心中光明，又有聪明智慧，将他们指向圣善的你。为了这样的时刻，求你保守，无论世人如何看待、称呼我们，我们知道我们的心属于你，正如太后所最后认识的——这人名叫但以理。阿们。