弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书5:5-9，5 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头， 6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好象脱节，双膝彼此相碰， 7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。” 8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 9 伯沙撒王就甚惊惶。脸色改变，他的大臣也都惊奇。

在旧约中，“神的指头”是一个固定搭配，专门指神如何在两块法版上写下十诫（出埃及记31:18，申命记 9:10）；当埃及行法术的无法如同摩西、亚伦那样，变出虱子，他们也以此来回复法老说这是“神的指头”（出埃及记8:19），即是“神的作为”。“在……墙上写字”也同样是出于神，在今天的英文中“the writing on the wall”作为成语，意思是“即将来临厄运之警告”。虽然看上去是“人的指头”，但足以让醉意朦胧的伯沙撒王脸色大变，魂飞魄散。在今天的伊拉克，考古发现的巴比伦皇宫遗址中，找到了据信是王座所在的地方，其身后或许就是“在王宫与灯台相对的粉墙”。

墙上的文字不是伯沙撒所能读懂的文字。他深知这是出于神秘的力量，便如同尼布甲尼撒一样，求助于“巴比伦的哲士”——“用法术的和迦勒底人并观兆的”。这些哲士显然不在“一千大臣”之列，或许可以解释为什么曾被委派管理他们的但以理也未出席盛宴。这时的巴比伦首都已经是兵临城下，伯沙撒没有年轻时的尼布甲尼撒那样气盛，以屠尽所有巴比伦哲士为威胁，来求得答案。认识到可能已是大难临头的他，孤注一掷地抛出了他可以允诺的最大封赏：“在我国中位列第三”，即位居他父亲那波尼德和自己之后。

在伯沙撒和群臣面前，本来以为可以一显身手的哲士们再一次证明了自己在奥秘前的无用。至于为什么他们读不懂用亚兰文写在墙上的文字，有多种理解。其中比较合理的是亚兰文的书写不写出韵母，只有声母。因此，在只有辅音“M、N、T、Q、L、P、R、S、N”的情况下，没有元音和上下文作为线索，就真是巴比伦的哲士读不出来的“天书”了。已经惊慌失措的伯沙撒，更是面无血色。他的群臣之所以惊奇，也许是竟然他们平时仰视的“院士”们和他们一样——有字不识。

我们来一起思想三个问题，

第一，看似“人的指头”，实为“神的作为”。你是否经历过神是以日常事务启示信息、但让你深知出自祂的作为？

第二，作者在书卷中一再展现了巴比伦哲士的无能，你认为他的意图是什么？在今天，“巴比伦哲士”代表着什么群体？

第三，以赛亚书45:1预言说“我耶和华所膏的塞鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。”与皇宫中歌舞升平后的乱作一团相比，你认为相信神话语的祂的百姓，在看见神应许的渐渐成就时，当夜的心态是怎样的？

我们来一起祷告：耶和华啊，你曾经应许塞鲁士说，“我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。”我们深知世上一切势力不能拦阻你的旨意，我们深信崎岖之地必被修平以迎接主的再来。我们求你打破铜门，砍断铁闩，让人心向你敞开，迎你进来。阿们。