弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书4:20-23，20 你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见； 21 叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。 22 王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。 23 王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’

看上去但以理似乎一字不差地把尼布甲尼撒的自述之梦赘述了一遍，但关键在于但以理省略的那句“凡有血气的都从这树得食”。如果“有血气”指代所有人，在尼布甲尼撒看来，谁不是受恩于巴比伦王呢？他自以为“俊美肥胖”的但以理等四人得益于他派定的“自己所用的膳和所饮的酒”，哪里晓得他们竟是以素菜和白水度日？另外，“有血气的”在旧约中有负面的意思，比如“因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判……”（以赛亚书66:16）。作者通过但以理省略这句话，警醒读者们不要“从这树得食”。

在守望的圣者的命令中，原本是“将这树砍伐毁坏……”，但话锋一转，说“使他的心改变，不如人心，给他一个兽心”。梦的焦点显然说的不是树，而是人；然后又说“好叫世人知道至高者在人的国中掌权”，不难看出这被砍之树就是巴比伦王自己。但巴比伦的一切哲士因为趋利避害，无人敢在尼布甲尼撒面前说出“这渐长又坚固的树就是你”的话。之所以但以理在惊惶后重新镇定、放胆传讲，不是因为巴比伦王的安慰，是因他不仅晓得“临到我主我王的事是出于至高者的命”，更是清楚神最后的旨意不是降灾祸的意念，是赐平安的意念——“等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你”。

但以理看到的不是一个静态的树冠及天的巴比伦王，因为他强调了两次这树的“渐长”。巴比伦尼亚曾经在整个新亚述帝国时期，受制于亚述人。尼布甲尼撒的父亲通过与其他民族结盟的方式，终于在七年战争之后摆脱亚述帝国的控制，建立了新巴比伦帝国；尼布甲尼撒自己更是在长达43年的统治中，将帝国推向鼎盛。随着“你的权柄管到地极”，巴比伦王的自高自大成为了新的通天之巴别塔。

我们来一起思想三个问题，

第一，“有血气的”也可以翻译为“属肉体的”。请以圣经中的人物为例，说明在肉身之中的信徒如何是不“属肉体的”？

第二，尼布甲尼撒的梦反应的是他内心中自视为福泽众生的参天大树。这种想法是否会存在于家庭、机构、企业……，甚至教会的带领者中？内在的心理和外在的体现是什么？

第三，尼布甲尼撒在骄傲中的膨胀到极致是个过程。你认为但以理在这些年中是如何处理这样的关系的——使得他在持守自己的信仰的同时，王对他不失信任？

我们来一起祷告：主耶稣，如果骄傲自高的巴比伦王让地极的人都可以看见，卑微至死的你又如何让地极之人都仰望？是的，或许“凡有血气的都从这树得食”，但当你开广世人之心的时候，便知道人活着不是单靠食物；当你吸引他们仰望古旧十架的时候，便晓得这乃是真正的生命之树。阿们。