弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书4:8-12，8 末后，那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说： 9 “术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，甚么奥秘的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。 10 我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。 11 那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见； 12 叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。

和第一次解梦一样，但以理最后出场，从而让巴比伦哲士们在奥秘前的无能为力一览无遗。巴比伦王称呼他希伯来的名字——“神是我的审判者”，没有使用但以理巴比伦的名字——“彼勒神保护他的生命”。因为他看见保护但以理同伴的不是他的神明，便开始借着但以理等人的生命认识他们所信仰的神。尼布甲尼撒曾经称这位神为“至高神”，但现在称之为“圣洁的神”，即被分别出来的、与众不同的神，因为这位神的子民就是如此。

尼布甲尼撒卒于公元前562年，如果以梦的成就所需要的八年来倒推，且结合历史上的巴比伦城的建设时间，这一事件发生在公元前570年前的若干年间，是在他如日中天的时候，而此时的但以理作为“术士的领袖”也约30年。从但以理第一次为王解梦后高升为总理，这位犹大青年已经步入中年，不仅在脾气暴躁的巴比伦王面前稳居高位，更是让他承认说“我知道你里头有圣神的灵”，以至于他相信没有什么可以难倒他的事，想必但以理的表现让他心服口服。

尼布甲尼撒梦中的大树“高得顶天，从地极都能看见”，就好像是曾经在这片土地上众人所造的那一座高塔——“塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”（创世记11:4）。曾经在两河流域的苏美尔文明的确盛极一时，如同“叶子华美，果子甚多”，不仅是众生的食物，也是让田野的走兽、空中的飞鸟——凡有血气的都从这树得食。一切看起来如此的美好与和谐，似乎是人类的大同世界，但根本的问题是：这个人造的世界与造物主无关。

我们来一起思想三个问题，

第一，“圣洁”强调的是分别。耶和华如此，祂的百姓也是如此。你认为在今天的生活中什么是信徒可以识别的分别？有什么例证吗？

第二，无论是在法老面前的约瑟，还是在巴比伦王面前的但以理，都不但长期在险恶的环境中稳居高位，甚至让他们心服口服。你认为他们能够如此的共同特质是什么？

第三，巴比伦王梦中之树“高得顶天，从地极都能看见”。以赛亚书52:10说“耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们神的救恩了”，随后开始了著名的第四首“仆人之歌”。比较均为地极可见之巨树和“圣臂”，二者有何不同。

我们来一起祷告：耶和华啊，你通过先知以赛亚呼唤你的百姓“从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来”。我们虽然身体无法脱离巴比伦的世界，但求你让我们的心归向应许之地，如同亚伯拉罕，将自己视为寄居的客旅，走完信心之路，进入上帝之城，回到更美的家乡。阿们。