弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书3:19-23，19 当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。 20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。 21 这三人穿著裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 22 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

如果说尼布甲尼撒有什么特征，就是他被情绪所管理，不是情绪管理。这是第三次形容他的愤怒。第一次是在但以理书2:12，“王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士”，在情绪中的他所做出的决定不计后果。第二次是“尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来”（但以理书3:13）。第三次则是这里的“怒气填胸”，使愤怒达到了极致，“变了脸色”是心中怒火中烧的外在表现。

为了证明“有何神能救你们脱离我手”，他首先是“把窑烧热，比寻常更加七倍”，意思是已经不能再热，是人所能实现的极热。其次是吩咐“他军中的几个壮士”，在原文中的直译是“他壮士中的壮士”，暗示他们的捆绑是人无法挣脱的。最后，为了进一步地助燃，三人是被捆在易燃的衣物之内扔在烈火的窑中。

这是第二次提到王的命令“王命紧急”，前一次是尼布甲尼撒要斩立决巴比伦的哲士，但以理向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢”（但以理书2:15）。除了时间紧迫的意思之外，“紧急”在原文中还有“严厉”、“严酷”的含义。被吩咐行刑的壮士没有任何可以回旋的空间，也没有可以采取自我保护措施的时间，成为了“烈士”。之所以作者要强调是外溢出来的“火焰”烧死了他们，是为了说明“烈火的窑”就是无法逃生的地狱了。

我们来一起思想三个问题，

第一，如果说尼布甲尼撒王的火是怒火，迦勒底人的火则是妒火。请列举在圣经中妒火中烧的人物。你认为妒火的本质成因是什么？

第二，神允许三位犹大青年陷入到人眼中的绝境。有什么样的经文或圣经中的事例可以适用这样的处境给人以绝望中的盼望？

第三，这世界的王既然无权过问人的降生，也就不会掌管人的死亡。你是否曾经畏惧过死亡？信仰是否或如何帮助你克服对死亡的恐惧？

我们来一起祷告：耶和华啊，你使人死，也使人活；你使人下阴间，也使人往上升。唯有你超越一切，独有你掌管生死。你必不会将你仆人的灵魂撇在阴间，也不会叫那敬畏你的人见朽坏。求你使我们因信，既是生活在世界之中的现在，又是存在于时空之外的永恒，直到天地废去，直到你的再来。阿们。