弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书3:8-12，8 那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 9 他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！ 10 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像； 11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。 12 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

“迦勒底人”在前面的故事中成为了“术士、用法术的、行邪术的”等巴比伦的哲士的统称，已经由空降的犹大人但以理掌管。这几个迦勒底人不知恩图报，对新任领导心怀不满，但不好立即直接攻击王面前的红人，就先构陷担任地方官长的犹大人——被但以理提携的同为犹大人的三位同伴。但以理与他们同为“犹大人”的身份，为迦勒底人绕过但以理、越级报告给王提供了正当的理由。“控告”一词在原文本意是“吃……碎块”，这些“迦勒底人”像是田野中的恶兽，不放过已经被撕碎的犹大民族，要让神的百姓从地上完全消失。

“愿王万岁！”是迦勒底人第一次朝见尼布甲尼撒时，请王讲述怪梦前的敬语，比起但以理回答王时的单刀直入——“迦勒底人不能告诉王那奥秘事”，他们表面的毕恭毕敬凸显出内里的虚伪狡猾。迦勒底人首先几乎一字不差地重复了谕令，只是故意遗漏了“必立时扔在烈火的窑中”中的“立时”。一是事实上的确沙得拉、米煞、亚伯尼歌因为他们管理巴比伦省事务的特殊地位，没有被“立时”扔在烈火的窑中，二是似乎他们在为王挽留面子——已经有人抗旨不尊了，现在对他们行刑还为时不晚。

因为王令乃是“凡不俯伏敬拜的”，究竟是哪个民族的并不重要，因此，其实迦勒底人在报告中说“现在有几个人”就好；但他们故意点明是“犹大人”，是在暗中剑指他们的上司但以理，以及他所代表的命悬一线的犹大民族。控告者说这些人就是“王所派管理巴比伦省事务的”，意思是他们一方面忘恩负义，另一方面地位特殊，具有极为恶劣的示范作用。然后，他们的控告把三人不拜金像的简单行为添油加醋：“这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。每一个指控都是用第二人称单数直戳尼布甲尼撒的软肋——王极为看重自己的颜面。

我们来一起思想三个问题，

第一，“迦勒底人”成为了恶人的代名词，事实上的确有人有的时候成为了撒旦手中的工具。但你如何看待在新约中不可论断人的要求？

第二，有些人像迦勒底人这样表面谦恭，有些人像但以理那样单刀直入。是否骄傲的人会表现出虚假的谦卑，但真正的谦卑却有时让人感到骄傲？有什么例证吗？

第三，迦勒底人对尼布甲尼撒的“情绪按钮”了如指掌，成功点燃他胸中的怒火。你是否有因生命成长让某个情绪按钮”渐渐失效的经验？

我们来一起祷告：主啊，你说人的怒气不能成就神的义，但我们出于人的软弱常常含怒到日落。我们求你让我们不要陷入试探，救我们脱离因为自义而愤怒的凶恶。主啊，你曾用忍耐的心，宽容我们先时所犯的罪，就让我们也在忍耐中学习宽容，在宽容中懂得爱。阿们。