弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书2:44-49，44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。” 46 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。 47 王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。” 48 于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

“当那列王在位的时候”不是一个时点，而是一个阶段——神在历史长河的“巴比伦”中“另立一国”。如同但以理等人所展现的，这个国属于至高之神，永不败坏，且没有任何一民一国可以征服。以巴比伦王为首的金、银、铜、铁、泥之列国的王，一个显著特征就是在但以理书8章中不断重复的“自高自大”。当“非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上”，整个“巴比伦”大厦不仅轰然坍塌，更是粉碎成糠秕，在收割的禾场被风吹散、归于无有。但是那从天而降的“神石”取代了巴别之塔，成为充满天下的圣山。

尼布甲尼撒王像敬拜神明一样地对待解梦后的但以理，再一次证明了他梦中之像是马尔杜克——巴比伦的守护神、战神、主神。如同在约柜面前两次摔倒、断头断手的非利士人的神大衮，这个让王倍感恐怖的神像实在是不堪一击。既然在古近东的意识中，所有国与国之间战争都是各国守护神之间的代理人战争，那么但以理口中的“天上的神”一定是实力远非马尔杜克可以企及的“万神之神、万王之主”；而且哲士们说“除了不与世人同居的神明”，没有人在王面前能说梦和解梦，那么王叩拜这位犹大少年则是顺理成章的了。

梦解了之后的尼布甲尼撒王不再担忧，因为那位天上的神已经首肯他是“诸王之王”、“就是那金头”，不用管身后之事的银、铜、铁、泥，更不用担心马尔杜克的像最终被神石击碎。有了这样的命定，他就高升但以理为总理，让他掌管一切免去死罪的巴比伦哲士。如果说这里有什么更深的寓意，则是世上一切的学识都需要被救赎后、降服在主权之下。

对于但以理的同伴，王并非没有印象，毕竟之前就知道“他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍”，因此十分爽快地应允了但以理提拔他们的请求。然而，这里没有使用他们犹大的名字，而是直接以巴比伦的名字代称，预示了他们将会在地方遇到的凶险，为下面一章的故事埋下伏笔。

我们来一起思想三个问题，

第一，你是否可以举例说明在圣经中和历史上一个不“自高自大”的王或领袖是怎样的？

第二，与其说尼布甲尼撒是崇拜但以理口中“天上的神”，不如说他崇拜的是这位神背后的强大能力。在今天我们的信仰中是否也有这样的表现？存在什么问题？

第三，无论是曾经的犹大王希西家，还是这里的巴比伦王尼布甲尼撒，都如同法国国王路易十五说的“我死之后，哪管洪水滔天”（可能是误译）。你认为这体现的是一种什么样的心态？

我们来一起祷告：主耶稣，你是最伟大的万主之主，是诸王之王。你本有神的形像，却时刻以天父的事为念，自己卑微，存心顺服，以至于死。我们愿跟随你的脚踪，效法你的样式，直到我们进入你荣耀的同在里，直到凡有气息的皆因你的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。阿们。