弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书2:28b-35，你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 29 王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。 30 至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。 31 王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 32 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 33 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎， 35 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

尼布甲尼撒的梦首先是源于他卧床入睡前的忧虑。以强权执掌一个庞大帝国的他，似乎仰卧在床榻之上，方得片刻宁静与安歇，但对于帝国未来分崩离析的担忧却是涌上心头。因此，但以理说“你在床上想到后来的事”是人的思虑。若非但以理的解梦，梦境中的可怖之像不过是尼布甲尼撒王沉睡之后的梦魇。然而，当这位智慧聪明曾让王刮目相看的少年说“那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你”，乃是从这位“被掳的犹大人”所信之神而来的启示。

但以理的可贵之处在于他没有因此自命不凡。他的智慧在事实上的确在当时“胜过一切活人”，但他降卑自己为神传递信息的管道和途径，绝不窃取祂的荣耀。神使用但以理“使王知道梦的讲解和心里的思念”，不单是因为他卓越的智慧。他晓得既然神将未来之事通过异梦放入到巴比伦王的心中，必然需要有人来解梦，使王明白；但解梦之人的关键是他对神绝对的敬畏，从而不因对王的惧怕而折扣、曲解神的信息。

作者并未明说尼布甲尼撒所梦见的“大像”是人像还是神像。但既然但以理说“这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕”——令巴比伦王恐惧战兢的很可能是巴比伦的主神“马尔杜克”。由于敬虔的犹太人“嘴唇也不提别神的名号”（诗篇16:4），但以理没有说出这个神像的名号。无论怎样，这个“大像”是由从昂贵到低廉的金、银、铜、铁、泥这些材料所制成，与“非人手凿出来的石头”相比，它们都是人手所造。虽然石头仅是打在半铁半泥的脚上，但既然是神所出手的击打，整个“大像”所用的材料粉末化为物质的微粒。与“被风吹散，无处可寻”的“大像”截然相反，那石头渐渐成为一座充满天下的大山。

我们来一起思想三个问题，

第一，尼布甲尼撒的梦源于“在床上想到后来的事”时的忧虑。若有信主的家人为明天忧虑，你如何鼓励他／她面对一个越发不确定的未来？

第二，请分享一下在圣经中像但以理这样绝对地敬畏神、不折不扣地传讲神的信息的其他人物。

第三，你如何看待在你旅游中到访景点的寺庙、神像？

我们来一起祷告：主耶稣，你所拣选的使徒虽被禁止不可奉耶稣的名讲论、教训人，但他们宣告不听从人，单听从神。我们求你赐给我们这样的勇敢，加添我们的信心，在对你绝对的敬畏中，无论是向巴比伦人，还是向巴比伦王，所传信息都是——除你以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。阿们。