弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书2:20-23，20 但以理说：“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎他。21 他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。22 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。23 我列祖的神啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”

“但以理便称颂天上的神”分成两个部分：20-22节是以第三人称对三位朋友描述神的作为，最后一节是他以第二人称对神发出直接的赞美。四节经文作为整体的称颂又是一首诗：20节的起首总述与23节的祷告结束前后呼应，中间两节是平行对称的详述。

当通国的哲士面对王的无理要求手足无措、命悬一线的时候，这奥秘的事竟然因为四位犹太少年的祷告，在夜间异象中给但以理显明。但以理不给骄傲留下任何试探的空间和时间，立即在三位同伴面前向天仰望称颂神的名，且这称颂是不中断的“从亘古直到永远”。因此，他在23节感谢、赞美的是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是将奥秘曾经启示给约瑟的神。

但以理在短诗的开始宣告说“智慧能力都属乎他”，在末尾说“你将智慧能力赐给我”，他将自己所得着的一切都指向了智慧能力的源头。而且这样的恩赐是四人共同祈求的结果——“允准我们所求的”。但以理没有独享启示的奥秘，他一定是在祷告后对同伴说明了梦的内容，因为他说“把王的事给我们指明”。

“他改变时候、日期、废王、立王”的意思就是神改朝换代。在尼布甲尼撒强迫哲士解梦的言谈中就已经透露了朝代更替的不安：“我准知道你们是故意迟延……要等候时势改变”，这时他作王才不过三年。神并非将智慧和聪明随意分给人，而是给智慧人和聪明人。箴言书9:10说“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”但以理正是这样敬畏神、认识祂的人。

与但以理相对的乃是巴比伦王，即使是在威权下拥有世上一切的哲士，对隐藏在自己梦境深处的奥秘之事也一无所知。然而，神则不同，但以理说“光明也与他同居”。新约作者总结旧约关于神与光明的关系时说到：“神就是光，在他毫无黑暗！”（约翰一书1:5）

我们来一起思想三个问题，

第一，但以理说“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！”为什么说耶和华是一位在历史中作为的神？这与其他的信仰有何不同？

第二，请分享一次你记忆深刻的神回应你的祷告的经历？

第三，中国传统文化中的“大智若愚”指有智慧有才能的人，看起来好像很愚笨；比喻有智慧的人极有涵养，不露锋芒。你认为但以理是“大智若愚”的人吗？

我们来一起祷告：至高的神啊，你的名是应当称颂的。你向摩西在荆棘中启示你自己：你是自有永有的，这是你的名，直到永远；这也是你的纪念，直到万代。耶和华啊，愿人都尊你的名为圣，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎你。阿们。