弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书2:14-19， 14 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他， 15 向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？”亚略就将情节告诉但以理。 16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。 17 但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅， 18 要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。 19 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。

作者之前交代说“这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆”（但以理书1:17），他们在王面前已经证明了自己的聪明知识远超通国的哲士，然而但以理通晓异象和梦兆尚未得到机会展示，这是神将之保留在关键时刻彰显祂自己。这个世界看似在“没有神”的情况下运转如常，其实是在神的护理之中，同时祂将自己隐藏在祂所拣选的人中，直到像这样的危机时刻，但以理表现出神与祂同在的从容与淡定——“就用婉言回答”来杀他的护卫长。比起这位少年人的不慌不忙，受梦困扰的尼布甲尼撒的命令不只是“紧急”，而是失去理智的疯狂。

为什么王对待通国的哲士言辞激烈，说“我准知道你们是故意迟延”，在这里却同意但以理宽限时间的请求？区别在于他们坚持“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解”，然而这个曾经让王啧啧称奇的少年所要的只是时间，就可以为王解梦。而且不但是他讲话的内容，他对执行王命的护卫长都是用婉言回答，何况对王自己呢？

200多年前的先知阿摩斯说“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行”（阿摩斯书3:7）。但以理当然知道这是出于神的作为，但究竟是否耶和华启示这奥秘给他，他需要求神的怜悯。而且，不但他自己，他邀请志同道合的同伴共同祈求。果然，“这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明”。在原文中，“奥秘的事”借自波斯文的“rāz”一词，意思与希伯来文的“预言”相近，因为但以理随后解释给王说“他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王”。但以理领受启示的方式不是做梦，而是“夜间异象”，因此没有等到清晨醒来，而是奥秘刚一显明，他“便称颂天上的神”。

我们来一起思想三个问题，

第一，在你没有信主之前和信主之后、或者未信之人与信徒相比，面对危机的反应会有、或者应有什么不同？

第二，但以理虽然已经得着解梦的能力，你如何看待他在这里依然向神求的是怜悯？在你运用神的恩赐时，祈求神的怜悯是否、或有什么帮助？

第三，请分享一次你经历神的奇妙作为后，随即发自心底地“称颂天上的神”。

我们来一起祷告：耶和华啊，启示奥秘给但以理的神，我们也常想知道未来之事，但我们晓得这样的心绪是出于内心的焦虑与不安。我们求你让我们渴望的不是他的聪明智慧与解梦能力，而是他对你的敬畏之心，与你的亲密之情，便不再为生命忧虑。即使明天是洪水滔天，只要有你同舟，我们就不害怕巨浪的增长。阿们。