弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书2:5-9，5 王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆； 6 你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。” 7 他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。” 8 王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。 9 你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”

尼布甲尼撒王看上去蛮不讲理，强迫迦勒底人解他已经忘记的梦。这里的“梦”是单数，正是前文他自己说的“我做了一梦”，但以理书2:1的“他做了梦”是复数，说明他连续所梦的乃是一事。他不断忘记重复所做之梦的内容，正是他“心里烦乱，不能睡觉”的原因，以至于不惜以威胁杀掉通国的哲士为代价来解梦；同时，他的极度沮丧和狂躁，也可以合理说明为什么仅仅为他一次解梦的但以理，竟被高升为“总理，掌管巴比伦的一切哲士”（但以理书2:48）。

但另一种解读是尼布甲尼撒王并未忘记他的梦。他显然知道这个梦事关重大，他必须以某种方式验证解梦者是否“预备了谎言乱语向我说”——若是解梦者可以独自说出梦的内容，说明这个人的确是通神明的，他的解读也一定是可以信靠的。这可以解释为什么当但以理说“这梦准是这样，这讲解也是确实的”之后，“当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜”（但以理书2:25-46），他没有对讲解表示任何质疑。

在约瑟解梦的故事中，心里不安法老同样是召集了埃及所有的术士和博士来，但他是将“所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解”（创世记41:8）。尽管如此，他并未像尼布甲尼撒王这样威逼利诱。因此，以巴比伦王强迫哲士解梦这一事实，就可以看出强权下的帝国已经陷入了巨大的信任危机，一方面这梦是出自于神将但以理像对待约瑟一样高举，另一方面帝国的现状是尼布甲尼撒之噩梦的基础。毕竟，在这一年，他刚刚焚烧并摧毁了巴勒斯坦地区最后一股抵抗势力——非利士人最后的坚固城亚实基伦。大一统的外表下是各种涌动的暗流。

我们一起来思想三个问题，

第一，你是否有过“心里烦乱，不能睡觉”的经历？是如何面对的？

第二，心理学家荣格认为，在白日形成的记忆在无意识中形成了印象；那些以梦的形式重现的片段，被他称为“白日的残留”。你认为怎样可以在白日形成积极、健康的记忆、乃至形成无意识中的印象，成为诗人说的“我的心肠在夜间也警戒我”？

第三，巴比伦王通过强权维系军事帝国让他极度缺乏安全感。虽然教会也存在权柄与顺服，二者有何不同？

我们来一起祷告：主耶稣，求你让我们如诗人那样在白日称颂用话语指教我们的神，便在夜间，你在我们内心深处警戒我们的生活、引领我们的生命——这就是我们将耶和华常摆在我们面前了。所以无论昼夜，我们便不至摇动，因为你在我们右边。阿们。