弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书1:8-13，8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。 10 太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。” 11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说： 12 “求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝， 13 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”   

除了“王的膳和王所饮的酒”祭过偶像可以致使但以理受“玷污”之外，领受王的如此殊荣，会如后面的经文所说“吃王膳的，必败坏他”（但以理书11:26）——让领用王膳者成为王的心腹。因此，但以理虽然可以外面被人称为“彼勒神保护他的生命”的“伯提沙撒”，他却“立志”（原意是“心意已决”）保持里面对耶和华神的专一。 

但以理书1:9的表述与约瑟的经历极为相似，“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩”（创世记39:21）。不言而喻，但以理同样有神的同在，其表现是他并未自恃真神的选民而态度强硬，而是“求太监长容他不玷污自己”所表现出的谦卑。 

在约瑟的故事中，膳长和酒政不知何故“得罪了他们的主埃及王”，被下在监里，膳长后来还丢了性命。同样的，这里的太监长惧怕他的主巴比伦王，不敢惹恼尼布甲尼撒。因此，当只要但以理不会因为营养不良而面黄肌瘦，他就愿意承担隐瞒实情的风险，这说明了他对但以理的恩惠和怜悯。但太监长毕竟不是等闲之辈，以他“东方的智慧”安排了一位下属来“委办”，这样一旦东窗事发，他可以至少将责任甩给这位“临时工”。 

但以理并未立即答复太监长的担心，回去与志同道合的三位朋友形成一致意见：用三年中的首个十天作为实验，在仅仅吃素菜、喝白水的情况下，他们是否会比用王膳的同龄人形容消瘦。如果是但以理一个人，实验的结果可能是偶然事件；但如果是四个人仅过十天就都“更加俊美肥胖”，则定是出于耶和华神自己了。 

我们来一起思想三个问题， 

第一，请你分享一下约瑟和但以理的相似之处。新约基督徒与他们所处的外部环境有什么共同点？ 

第二，在你的生活环境中，有什么是可能会影响到你对神的专一的试探、诱惑？你是如何应对的？ 

第三，但以理并未单独行动，而是与他的三位朋友同感一灵地相信耶和华神会帮助他们。你是否可以分享你是否与肢体经历过这样的感动，坚固了彼此的信心？ 

我们来一起祷告：我们主、我们的王，你在受难前的夜晚为我们祷告说：不求父叫我们离开世界，只求保守我们脱离那恶者。我们求你给我们但以理那样对神的敬畏、对人的谦卑，在“太监长”眼前蒙恩惠、受怜悯，凭着信心持守真道，我们便虽身在世界，但脱离那恶者。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。