弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是但以理书1:3-7，3 王吩咐太监长亚施毘拿从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来， 4 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

当100年前希西家将国库、武库的一切毫无保留地展示给巴比伦使者的时候，以赛亚就已经预言说“从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的”（以赛亚书39:8）。虽然没有证据表明“以色列人的宗室和贵冑”是出自希西家自己，但在一定程度上，我们看到这个预言在但以理书中的应验。

根据希腊史学家希罗多德的记载，当新巴比伦被波斯征服后，每年须向波斯王大利乌进贡500童男作为太监在宫中服侍，这些少年都是经过精挑细选的。这里的经文类似——不仅身体上没有残疾、相貌俊美，更重要的是他们通达各样学问、知识聪明俱备，说明包括但以理在内的少年人已经在犹太的宫廷中接受了一定程度的教育，他们所要在三年中学习的是“迦勒底的文字言语”，从而侍立在巴比伦的王宫里。

经文并未说尼布甲尼撒有意迫使这些少年人食用祭过偶像的食物，从而玷污他们的信仰；当作者强调是王“将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份”，则是暗示他们被赐予了莫大的殊荣，从而在日日享用皇家膳食三年之后，便会更忠诚地“在王面前侍立”。

就好像在埃及宫中服侍的约瑟，有了外邦人的名字，太监长也给犹大族中的四位少年人起了名字。“但以理”的意思是“神是我的审判者”，被改名的“伯提沙撒”，即“彼勒神保护他的生命”；“哈拿尼雅”的意思是“雅威有恩典”，被改为“沙得拉”，即“月神阿古的命令”；“米沙利”是“谁能与神相比”，被改为“米煞”，即“谁能与月神阿古相比”；“亚撒利雅”是“雅威帮助”，被改为“亚伯尼歌”，即“尼波神的仆人”。太监长并非有意羞辱、难为这些少年人，毕竟将来他们是要侍奉巴比伦王的人，需要有符合巴比伦文化的名字，更何况他们原先名字中的神“雅威”被巴比伦人认为败给了巴比伦诸神，为他们改个更有能力的神的名字有何不可呢？

我们来一起思想三个问题，

第一，试想当这些少年人被掳至繁华的巴比伦，却被“拣选”、每日享用与王一样的膳食，且受训后在王面前侍立，对应这一命运的“逆转”，他们可能的心理起伏是什么？为随后但以理等人的决定埋下了怎样的伏笔？

第二，但以理等人领用王的膳食是有更深一层的喻意的。你如何看待每日一起或自己学习神的话语，与服侍神——“在王面前侍立”之间的关系？

第三，但以理等人的名字都被改为了带有巴比伦诸神名号的名字。你认为这将会给他们的信仰产生什么样的影响？

我们来一起祷告：耶和华啊，在但以理和他的朋友们的名字中，我们知道你是审判人心的神，但也满有恩典，是你百姓在患难中的帮助，因此没有任何神能与你相比！无论这个世界如何看待我们，我们求你让我们如但以理他们那样，知道我们自己的身份，每日领受你的宝贵的话语，直到那日在你的殿中侍立，在你面前侍奉，直到永远。阿们