弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得后书3:17-18，17 亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。 18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。

作者在第三章中接连五次称呼读者们为“亲爱的弟兄啊”（原文是“蒙爱之人啊”），想必是因为他知道自己要走完在世的道路，而对主所托付给他的羊群依然牵挂。这是他最后一次称呼，也是这位福音书中极具鲜明个性的使徒最后的劝勉。在前文他提醒读者们说“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人”（彼得后书3:3），之后就没有“第二要紧的”。显然他还是不放心，在信尾顾不上其他新约书信中常见的问安，再次强调读者们若是现在已经知道这样的人将会在末世出现，就要防备。“防备”一词的名词形式在新约中只有一个意思——“监狱”。读者们是否会像把守监狱一样牢牢看守、防备自己的信仰呢？使徒保罗在临终嘱托他所爱的提摩太时，也用了同样的词：“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着”（提摩太后书1:14）。

“恶人”与前文中义人罗得所为之淫行忧伤的“恶人”（彼得后书2:7）是同一词。那些恶人已经随所多玛覆灭，末世的恶人也将同样如此，只不过他们的恶行还要加上诱惑信徒偏离正路——“用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人”（彼得后书2:17）。“坚固的地步”是在信首中说的“你们……在你们已有的真道上坚固”（彼得后书1:12）。“肉身的情欲和邪淫的事”是自带诱惑力的，偏离“真道坚固”后不再需要行走，唯一的状态就是“坠落”，像个“自由落体”一样，失去了不犯罪的自由。

“防备”是被动的防守，彼得还要信徒积极地“长进”。在彼得前书中，也曾经鼓励信徒“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼得前书2:2）。那里强调的是新生命对神的话语的渴慕；这里他同样叮嘱读者们不单要在恩典上成长，也要在“在我们主救主耶稣基督的知识”上长进。这样就是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”了（约翰福音1:14a）。

书信在原文中的起首是以“西门彼得”开始。在圣经中被称为“西门”的人有很多，但“彼得”只有一个。“西门”所代表的是常常软弱的自己，“彼得”则是主所一次次坚固的磐石。正是这样的软弱，让他的读者们和今天的我们看见了一个真实的生命，如何最后完成了主在加利利海边的三次托付——“你喂养我的羊”。但他还有一个任务没有完成，就是约翰早已经看出来的“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神”（约翰福音21:19）。这位被主改名为“彼得”的西门，将在生命的最后一刻，荣耀那位爱祂和他所爱的主，这就是“愿荣耀归给祂，从今直到永远”了。

我们来一起思想三个问题，

第一，假设你清楚地知道半年后会有假教师出现在你的生活中，你准备在这半年做些什么？

第二，西门彼得这个人物给你印象最深的一点是什么？

第三，在彼得后书中给你最有感触的一节经文是什么？为什么？

我们来一起祷告：主耶稣，我们期待那日与你在天家相见，也期待与彼得、保罗那些衷心服侍你的使徒相见。我们为他们的生命成为荣耀你的美好见证而感恩。求你也让我们可以活出那看得见的信仰，若这意味着我们需要为之付上代价，主啊，我们知道那将不是我们给予什么、牺牲什么，而是你让我们有份于你苦难的恩典，便可以像彼得在离世的那刻仰望你，说：愿荣耀归给你，从今直到永远。阿们。