弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得后书后书3:8-10a，8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 10a 但主的日子要像贼来到一样。

彼得提醒熟悉旧约、特别是诗篇的读者们不可忘记摩西曾说“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”（诗篇90:4）。“已过的昨日”是有意识度过的时间，“夜间的一更”是在睡眠中无意识度过的，因此相较在主观感觉上更加短促。但无论是“千年”、是“一日”还是“夜间的一更”都不能以字面的意思来理解，作者只是在将我们时空的有限和永恒的无限之对比。类似的对比还有“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘”（以赛亚书40:15）。

主所应许的再来和审判“迟迟”没有临到是一个客观事实，但为什么如此？第一种可能是讥诮之人说的“主要降临的应许在哪里呢”，意思是他不会来了。第二种可能是有人虽没说他不来，但用人的思维判断“以为他是耽延”。第三种可能是所有人都在神的宽容之中，以至于现在祂还没有来。彼得首先指出神的时间概念与人的不同，然后以他对主耶稣的认识，从神的视角阐明祂的宽容之心——“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。保罗就此也说“他愿意万人得救，明白真道。……他舍自己作万人的赎价……”（提摩太前书2:4,6）。

主究竟什么时候来？但知道这个问题答案的目的是什么？知道答案对读者的属灵生命是否有积极的意义？因此，作者引用了主耶稣曾经说的，“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的”（马太福音24:42-43）。只有在祂随时会来的情形下，信徒才会像随后比喻中聪明的童女那样时刻警醒。因此，父神将“那日子，那时辰”隐藏了，以至于“没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道”（马可福音13:32）。

我们来一起思想三个问题，

第一，就好像“主看一日如千年，千年如一日”和以赛亚书40:15的经文一样，人若无法看见自身的渺小就看不见神的伟大。你认为有什么方式可以让人看见、且提醒自身的渺小？

第二，当人渐渐体会神的宽容，就不会认为神的审判迟迟不来是因为祂耽延。以你自身的经历看，人拥有宽容之心的关键是什么？

第三，你认为像聪明的童女那样时刻警醒、预备主随时再来的外在表现是什么？

第四，主持人有感动所提出的问题。

我们来一起祷告：主耶稣，你借摩西的口说“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好象一声叹息”。我们知道我们的日子和年岁都是在你的恩典之中。求你因此让每一个属你的人可以有你那样怜悯的心肠——你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改；并作那聪明的童女，在时刻警醒中等候祢随时的再来。阿们。