弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得后书3:1-4，1 亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心， 2 叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。 3 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说： 4 “主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”

或许这里所说的“第二封信”是指接续“彼得前书”，或许不是。但作者说他的两封信的目的都是一致的：提醒他所亲爱的弟兄，激发他们诚实的心。前文已经说过读者们晓得信徒生命成长所要经历的过程，而且他们“在已有的真道上坚固”，但作者“却要将这些事常常提醒你们”（彼得后书1:13）。犹大书的作者也同样如此地语重心长——“亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话”（犹大书17）。“提醒”本身就有“唤醒”的意思，因此既然人的肉身常常因为疲惫而进入休眠状态，作者暗示人的心灵也需要不断被唤醒。

“诚实”一词由“太阳的光辉”和“判断”两字组成，与“唤醒”结合在一起就可以为让信徒的心被光照亮之后，具有辨别能力，从而记起两部分的内容：一是旧约先知“预先所说的话”，和当代使徒所传讲的“主救主的命令”。如果说先知之前所预言的是基督的第一次的到来，那么“主救主的命令”乃是关于等候祂的再来。在教会成立早期的时候，保罗警告信徒不要轻信有人“说主的日子现在到了”（帖撒罗尼迦后书2:2）；到了彼得后书成书的时候，则是另一个极端，就是有人说主不会再来。

但那时的保罗已经看见“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来”（帖撒罗尼迦后书2:3）。彼得在此隔空回应说：是的，这些沉沦之子一定会显露出来，就是“那些好讥诮的人”。“讥诮”的动词在新约中更多被译为“嘲弄”，密集出现在对观福音书中记载主耶稣受审、被钉时的受辱。因为主再来的应许迟迟未成就，其所蕴含的威慑力已经不足以让他们控制住里面的私欲，便一边放纵自己，一边嘲弄为主承受逼迫的信徒。这其实就是“把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”（希伯来书6:6）。

他们所质疑的“主要降临的应许”是旧约关于神要在“主的日子”降下审判。作者在后文说“切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼得后书3:12）。因此，“那些好讥诮的人”在说：万物起初创造什么样，现在依然是什么样，主的日子不会来了。至于“因为从列祖睡了以来”中的“列祖”是谁，需要结合下面的经文来解释。

我们来一起思想三个问题，

第一，旧约百姓通过将神的话“系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申命记6:8-9）来提醒自己，你是否有什么方式将一些经文或主的教导以某种方式提醒自己？

第二，你是否因为信仰经受过“讥诮”或“嘲弄”？是如何回应的？

第三，你是否经历过长时间等待某事的成就？在当中的感受是什么，是怎样帮助自己忍耐等候的？

我们来一起祷告：主耶稣，我们感谢你不断通过我们的信仰生活来提醒我们、激发我们。若非如此，因着人的软弱，我们会容易忘记你的应许，深陷日常的琐碎。我们求你让我们不可停止聚会，在其中让我们学习如何切实彼此相顾，激发爱心，勉励行善。阿们。