弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得后书2:10b-12，10 那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。 11 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 12 但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。

在犹大书8中的“轻慢主治的，毁谤在尊位的”，“主治的”是阴性单数，“在尊位的”是复数，前者指如同罗得一样寄居在世的教会，后者指“主的使者”。彼得后书这里的经文也一样，不同的是作者强调了这些人毁谤时的状态：胆大任性、不知惧怕。在旧约希腊文译本中，“任性”一词出现在箴言书21:24，“心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。”外在的行事狂妄、言语亵慢，源自内在的心气骄傲。与这些人截然相反的是信徒们的“胆大”——“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”（腓立比书1:14）。

如果没有犹大书的经文，第11节很难让人理解。鉴于彼得后书2:10-12与犹大书8-10有极多的相似之处，帮助后续时代的读者们多多少少地捕捉作者的意图。根据《摩西升天记》并不完整的的现存手稿推论：当摩西死后，天使长米迦勒受神差遣去埋葬他；但因为摩西曾经打死过埃及人，魔鬼挑衅说他不配，且索要他的尸体。米迦勒虽身为天使长，但也没有枉然论断魔鬼，只说：“主责备你吧！”彼得在说天使长米迦勒并没有对位阶更低的魔鬼说毁谤的话，但假教师们却胆大任性地“轻慢主治之人”、“ 毁谤在尊位的”。

犹大书10说，“但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”与之相比，彼得强调这些假教师“生来就是畜类，以备捉拿宰杀的”。这里的经文似乎体现了“双重预定论”的概念，即神预定拯救了一些人的同时，也预定了某些人的堕落。新教就此分成了两个阵营：一派是支持“双重预定论”的改革宗、长老会，一派是反对的信义宗、圣公宗和循道宗。但无论是支持、还是反对的一方，都应该谨记神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”的心意（彼得后书3:9b）。

我们来一起思想三个问题，

第一，若人内在心骄气傲，外在表现就是行事狂妄、言语亵慢。你认为人通常会在什么样的情形下会心骄气傲？或心骄气傲之前的心理状态是什么？

第二，假教师的心骄气傲表现出的行事狂妄、言语亵慢，与使徒保罗笔下的信徒“越发放胆传神的道，无所惧怕”有何不同？或者如何避免在传福音的时候，让人感受到心骄气傲？

第三，你是否曾因为教义与他人争论？如果有选择的话，是否会有不同的处理方式和态度？

我们来一起祷告：公义的主，当你向拔摩岛的约翰显示你自己的时候，从你口中出来的是一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。圣经中记载了你安慰人心的话语，但也有又严厉又强硬的警示。求你让我们不仅求“得怜恤， 蒙恩惠， 作随时的帮助”，也让这两刃的利剑刺痛己心，经历真实的悔改，见你如同烈日放光的面容时，才得以坦然无惧。奉主耶稣基督的名求，阿们。